倘說，凡大隊(duì)的革命軍，必須一切戰(zhàn)士的意識，都十分正確分明，這才是真的革命軍，否則不值一哂。這言論，初看固然是很正當(dāng)，徹底似的，然而這是不可能的難，是空洞的高談，是毒害革命的甜藥?！悦恳粋€革命部隊(duì)的突起，戰(zhàn)士大抵不過是反抗現(xiàn)狀這一種意思，大略相同，終極目的是極為歧異的?；蛘邽樯鐣?，或者為小集團(tuán)，或者為一個愛人，或者為自己，或者簡直為了自殺。然而革命軍仍然能夠前行。因?yàn)樵谶M(jìn)軍的途中，對于敵人，個人主義者所發(fā)的子彈，和集團(tuán)主義者所發(fā)的子彈是一樣地能夠制其死命；任何戰(zhàn)士死傷之際，便要減少些軍中的戰(zhàn)斗力，也兩者相等的。但自然，因?yàn)榻K極目的的不同，在進(jìn)行時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則愈到后來，這隊(duì)伍也就愈成為純粹，精銳的隊(duì)伍了。——《非革命的急進(jìn)革命論者》
并不是正因?yàn)楹诎?，正因?yàn)闆]有出路，所以要革命的么？倘必須前面貼著“光明”和“出路”的包票，這才雄赳赳地去革命，那就不但不是革命者，簡直連投機(jī)家都不如了。雖是投機(jī)，成敗之?dāng)?shù)也不能預(yù)卜。——
  兩位近視眼要比眼力，無可質(zhì)證，便約定到關(guān)帝廟去看看這一天新掛的扁額。他們都先從漆匠探得字句。但因?yàn)樘絹淼脑斅圆煌恢来笞值哪且粋€便不服，爭執(zhí)起來了，說看見小字的人是說謊的。又無可質(zhì)證，只好一同探問一個過路的人。那人望了一望，回答道：“什么也沒有。扁還沒有掛哩?！薄侗狻?/span>
 
  有一群豪豬，在冬天想用了大家的體溫來御寒冷，緊靠起來了，但它們彼此即刻又覺得刺的疼痛，于是乎又離開。然而溫暖的必要，再使他們靠近時，卻又吃了照樣的苦。但它們在這兩種困難中，終于發(fā)現(xiàn)彼此之間的適宜的間隔，以這距離，它們能夠過得最平安。人們因?yàn)樯缃坏囊?，聚在一處，又因?yàn)楦饔锌蓞挼脑S多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離，——使他們得以聚在一處的中庸的距離，就是“禮讓”和“上流的風(fēng)習(xí)”。有不守這距離的，在英國就這樣叫，“Keep your distance!”——《一點(diǎn)比喻》
  凡有讀過一點(diǎn)古書的人都有這一種手段：新起的思想，就是“異端”，必須殲滅的，待到它奮斗之后，自己站住了，這才尋出它原來與“圣教同源”。外來的事物，都要“用夷變夏”，必須排除的，但等到這“夷”入主中夏，卻考訂出來了，原來連這“夷”也還是黃帝的子孫。這豈非出人意料之外的事呢？無論什么，在我們的“古”里竟無不包函了！——《古書與白話》有多少人知古？不知古不知己也！識知才能愛！今人多輕隨愛憎。
  中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。
  壓下去就用舊的習(xí)慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得發(fā)安心。
  伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊老，捧戲子，捧總長之類型；但在一般粗人，——就是未嘗“讀經(jīng)”的，則凡有捧的行為的“動機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的，火神瘟神不待言，連財(cái)神也是蛇呀刺猬呀似的駭人的畜類型觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之：凡是被捧者，十之九不是好東西。
  既然十之九不是好東西，則被捧而后，那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)槿诵谋緛聿灰尊愖恪Ｈ欢藗兘K于至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。——《捧與挖》
  我看不見讀經(jīng)之徒的良心怎樣，但我覺得他們大抵是聰明人，而這聰明，就是從讀經(jīng)和古文得來的。我們這曾經(jīng)文明過而后來奉迎過蒙古人滿洲人大駕的國度里，古書實(shí)在太多，倘不是笨牛，讀一點(diǎn)也就知道，怎樣敷衍，偷生，獻(xiàn)媚，弄權(quán)，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。現(xiàn)進(jìn)一步，并可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實(shí)不副，前后矛盾，撒誑造謠，蠅營狗茍，都不要緊，經(jīng)過若干時候，自然被忘得干干凈凈；只要留下一點(diǎn) 衛(wèi)道模樣的文字，將來仍不失為“正人君子”。況且即使將來沒有“正人君子”之稱，于目下的實(shí)利又何損哉？——《十四年的“讀經(jīng)”》現(xiàn)人無不崇追于此，不是嗎？然不自知，此是旁人所熟知透剔的，則又為可悲了。
  古來很有幾位恨恨而死的人物。他們一面說些“懷才不遇”“天道寧論”的話，一面有錢的便狂嫖濫賭，沒錢的便喝幾十碗酒，——因?yàn)椴黄降木壒?，于是后來就恨恨而死了?/span>
  ……
  中國現(xiàn)在的人心中，不平和憤恨分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。于憤恨，卻幾乎全無用處。
  恨恨只是恨恨而死的根苗，古人有過許多，我們不要蹈他們的覆轍。
  我們更不能借了“天下無公理，無人道”這些話，遮蓋自暴自棄的行為，自稱“恨人”，一副恨恨而死的臉孔，其實(shí)并不恨恨而死?！逗藓薅馈?/span>
  凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習(xí)有若干抵觸，須一個斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標(biāo)新立異的罪名，不許說話；或者竟成了大逆不道，為天地所不容?！峨S感錄四十一》
 
  太特別，便難與種種人協(xié)同生長，掙得地位。
  有人說：“我們要特別生長；不然，何以為中國人！”
  于是乎要從“世界人”中擠出。
  于是乎中國人失了世界，卻暫時仍要在這世界上??！——這便是我的大恐懼。
——《隨感錄三十六》
 
  想做奴隸而不得的時代；
  暫時作穩(wěn)了奴隸的時代。
  我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
 
  略一揭開，便又趕忙裝進(jìn)緞子盒里去，雖然可以使人疑是鉆石，也可心猜作糞土。
  史書本來是過去的陳帳簿，和急進(jìn)的猛士不相干。
  歷史結(jié)帳，不能像數(shù)學(xué)一般精密，寫下許多小數(shù)，卻只能學(xué)粗人算帳的四舍五入法門，記不筆整數(shù)。
  作了人類想成仙；生在地上要上天。
  死人之力比生人大。
  中國人對于異族，歷來只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是圣上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣的。
  數(shù)麻石片：大約是沒有本領(lǐng)便不必提倡改革，不如去數(shù)石片的好的意思。
  我總相信現(xiàn)在的闊人都是聰明人；反過來說，就是倘使老實(shí)，必不能闊是也。