求神拜佛以祈升官發(fā)財，多子多福；讀書、達理為炫耀，為文憑而讀書；不學做人而學做事；起墳建祠、祭祖掃墓祈富貴（財為富，官為貴。不過，從本義講，“官”與“賢達”是同義詞。）顯達；與人交流溝通為著利用其關系、身份，為了得到其蔭福，格外的關照。人與人關系為著利益，所謂合作其贏是其最善美的一種銅臭形式；敬畏的動機或本質(zhì)是惟恐他人利益之不給，給少了，他人東西不能變?yōu)榧河?；生兒育女為著報答，“見義勇為”為著出名。諸等皆因果錯亂。神主“天、地、人”三才之正，不勞而獲，不義之得，不勤而福，非正也；讀書、達理為心之靜安，靜可安，安可慮，慮而有得；文憑不過一標識，充其不過敲門磚已。人之得，其付出之量衡也，付出是人之所得，非真本事實苦干無以成；緬懷祖宗，感銘己之當下非祖宗列輩勞苦功高不得，而倍感彌足珍貴，而自慚己不如祖，繼之照鏡整冠齊衣潔容靜心，省奮自強；敬愛，知之宗也。知之不易，才能敬畏，不敢造次違背而堅信，而苦求學踐行以趨齊；拜師訪友，領導實亦師，一個好領導必先為人師，是出于供奉敬慕，卻被現(xiàn)在人“關系利益”化，就連北大MBA也毫不慚言其宗旨（張維迎副院長言）：不是教你們多少東西，而是讓你們有更廣泛的圈子，更多更高層的朋友。社會最常聽到的抱怨是：××時候我送××領導××，卻一點關照都沒有，這個社會也太黑了；與人交往本是共享彼此資源——思想、技術、技能及其他一切可增加社會福利的東西，取長補短，切磋共礪而新得，更高者教學相長。交往是為著彼此熟知而降低交易成本。交往求志同道合，攜手共進；自己無知而他人知而畏，如人之于神的項禮膜拜。敬，敬其知，敬其能，敬其功，而己無知，己無能，己無功，更重要的是知能而功之。
    緣起論，此有故彼有，此滅故彼滅。緣起論下面就便有了因果論。有因必有果，有果必有困， 既是因果錯亂，因果必不相應，必怨生仇起。緣木求魚，雖無得，無后災；以其所為求其所欲，盡心力而為之，必有后災?！疤依畈谎?，下自成蹊”，“桃李不言而成蹊，有實存也?！币驗橛泄麑?，人是因果而往，往來多了就自蹊了。佛教說緣起、孽障，“孽”是“業(yè)”，身、心、口三業(yè)。心為主，身口為從，故講修心養(yǎng)性。修心講戒“貪、嗔、癡”。貪就是貪得無厭，嗔就是惱怒，癡就是不明事理，即不管事理而昧迷其中。皆教人勿錯因而求錯果，必不可得而怨仇生也。