曾在開(kāi)封時(shí)，每有人問(wèn)及南方與北方之異，我說(shuō)，北方有廣闊沃土，種了撒下，來(lái)年便有收成且于食有余。他們就大氣，是做大事做皇帝的。南方，人多地稀，人均也只二分田三畝地，必得精耕細(xì)作無(wú)以為食。他們便精打細(xì)算，至于惶惶不可終日，氣概膽識(shí)均小，謹(jǐn)小慎微，故只能做小事做具體事。又上月在食堂飯間閑扯“女人越嫁越好”，是說(shuō)女人只要愿意不斷去陳求新找老公，肯定會(huì)越找越好。從理論上說(shuō)，不斷的去陳求新能累積豐富的識(shí)老公判斷老公的經(jīng)驗(yàn)，跟不同的人交往生活，又能累積與人交與人善與人苦樂(lè)乃至種種團(tuán)結(jié)與處理之方法與才能，越找越好是客觀的。然，中國(guó)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)似乎又不是這結(jié)果，而恰恰相反。問(wèn)題大出在何處呢？因無(wú)歷練，姑聽(tīng)老人言說(shuō)：離異之人易以現(xiàn)夫之短比前或前前夫之長(zhǎng)，而不以現(xiàn)夫之長(zhǎng)比前或前前夫之短，或許就出在這一小岔上。此屬方法或心理或其它之誤，我無(wú)能于斷。
    下附錢(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一段論述可作為《小環(huán)境之于人的成長(zhǎng)》之理論依據(jù)，深加思考。
    我們或又可思考：成長(zhǎng)環(huán)境與成才，速成與細(xì)錘慢敲或鑄造與鍛造之于材料之性能，做大與做久，富或貴二代為何多不能成事，諸等。
    古代中國(guó)因其天然環(huán)境之特殊，影響其文化之形成，因其許多獨(dú)特之點(diǎn)，自亦不難想像而知。茲再約舉其大者言之。
    第一，古代文化發(fā)展，皆在小環(huán)境里開(kāi)始，其缺點(diǎn)在于不易形成偉大的國(guó)家組織。獨(dú)有中國(guó)文化，自始即在一大環(huán)境下展開(kāi)，因此易于養(yǎng)成并促進(jìn)其對(duì)于政治、社會(huì)凡屬人事方面的種種團(tuán)結(jié)與處理之方法與才能。遂使用權(quán)中國(guó)人能迅速完成為一內(nèi)部統(tǒng)一的大國(guó)家，為世界同時(shí)任何民族所不及。
    第二，在小環(huán)境里產(chǎn)生的文化社會(huì)，每易遭受外圍文化較你的異族之侵凌，而打斷或阻礙其發(fā)展。獨(dú)有中國(guó)文化，因在大環(huán)境下展開(kāi)，又能迅速完成國(guó)家內(nèi)部之團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，因此對(duì)于外來(lái)異族之抵抗力量特別強(qiáng)大，得以不受摧殘，而保持其文化進(jìn)展之前程，逐漸發(fā)展。直至現(xiàn)在成為 世界上文化綿歷最悠久的國(guó)家，又為世界任何民族所不及。
    第三，古代文明多在小地面的肥沃區(qū)域里產(chǎn)生，因此易于到達(dá)其中頂點(diǎn)，很早便失卻另一新鮮向前的刺激使其活力無(wú)地使用，易于趨向過(guò)度的奢侈生活，而招致社會(huì)內(nèi)部之安逸與退化。在其文化生長(zhǎng)過(guò)程下，社會(huì)內(nèi)部亦始終能保持一種勤奮樸素的美德，使其文化常有新精力，不易腐化。直到現(xiàn)在，只有中國(guó)民族在世界史上仍見(jiàn)其有雖若陷于老朽，而仍有其內(nèi)在尚新之氣概，此又為并世諸民族所不逮。
    因于上述三點(diǎn)，所以中國(guó)文化經(jīng)過(guò)二三千年的發(fā)展，完成了他的上古史之后，一到秦、漢統(tǒng)一時(shí)代，正為中國(guó)文化開(kāi)始走上新環(huán)境、新氣象之另一進(jìn)程，漸漸由黃河流域擴(kuò)展至長(zhǎng)江流域的時(shí)代。而與他同時(shí)的幾個(gè)文明古國(guó)，如埃及、巴比倫、印度等，皆已在世界文化史上開(kāi)始退出他們重要的地位，而讓給其他的新興民族來(lái)扮演另一幕的主角了。P6-9