无遮挡十八禁污污网站免费,欧美国产激情二区三区,国精产品一线二线三线AV,一本一道精品欧美中文字幕

企業(yè)文化
Corporate culture

聯(lián)系方式
Contact us

廣東自遠(yuǎn)環(huán)保股份有限公司
電  話(Tel):19128435215

傳  真(Fax):0753-2513793
地  址:廣東省梅州市梅縣扶大高新區(qū)三葵
聯(lián)系人:江小姐
郵  箱:mzhbzp@163.com
郵  編:514700

學(xué)習(xí)交流
您現(xiàn)在的位置:首頁(yè) > 企業(yè)文化 > 學(xué)習(xí)交流
民族與國(guó)家
更新時(shí)間:2024/3/7 16:24:17 來(lái)源: 瀏覽次數(shù):843
< 返回文章列表

【民族與國(guó)家】梁?jiǎn)⒊恼撌觯?/span>

最初由若干有血緣關(guān)系之人,根據(jù)生理本能,互營(yíng)共同生活,對(duì)于自然的環(huán)境,常為共通的反應(yīng);而個(gè)人與個(gè)人間,又為相互的刺激,相互的反應(yīng);心理上之溝通,日益繁復(fù),協(xié)力分業(yè)之機(jī)能的關(guān)系,日益致密;乃發(fā)明公用之語(yǔ)言及其他工具,養(yǎng)成共有之信仰學(xué)藝及其他趣嗜;經(jīng)無(wú)數(shù)年無(wú)數(shù)人協(xié)同努力所積之共業(yè),厘然成一特異之“文化樞系”;與異族相接觸,則對(duì)他而自覺(jué)為我。

吳文藻:

民族者,乃一人群也;此人群發(fā)明公用之語(yǔ)言文字,或操最相近之方言,懷抱共同之歷史傳統(tǒng),組成一特殊之文明社會(huì),或自以為組成一特殊之文明社會(huì),而無(wú)需乎政治上之統(tǒng)一;當(dāng)民族之形成也,宗教與政治,或曾各自發(fā)生其相當(dāng)之條件的效力,第其續(xù)續(xù)之影響,固非必需也。故民族者首屬于文化及心理者也,次屬于政治者也。

吳文藻說(shuō):

民族跨越文化,不復(fù)為民族;國(guó)家脫離政治,不成其為國(guó)家。民族跨越文化,作政治上之表示,則進(jìn)為國(guó)家;國(guó)家脫離政治,失政治上之地位,則退為民族。民族與國(guó)家應(yīng)有之區(qū)別,即以有無(wú)政治上之統(tǒng)一為斷。

意思是說(shuō),民族如果超出了文化定義的范疇,往前走一步,就變成國(guó)家了;國(guó)家如果喪失了政治地位,就退為民族了。你如果把這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)給一個(gè)英國(guó)人聽(tīng),他會(huì)是什么反應(yīng)呢?對(duì)此,他一定會(huì)不怎么理解。我們可以想象,如果一個(gè)民族脫掉文化的處衣,而帶上政治的外衣,就成了一個(gè)國(guó)家。這有無(wú)數(shù)的例子,在中國(guó)有很多,不只是少數(shù)民族。但是,當(dāng)一個(gè)國(guó)家脫掉政治的外衣,而成為一個(gè)民族,這樣的例子多嗎?在吳文藻的結(jié)論里,沒(méi)有一個(gè)國(guó)家擁有持久如一的文化,所有的國(guó)家都是多民族,只不過(guò)是歷史脫掉政治或文化的外衣在不斷地往前走。這是不是常態(tài)?如果他還健在,我會(huì)向他討教:什么是“民族生活”的常態(tài)?(王銘銘《超越“新戰(zhàn)國(guó)”》)

 

家庭關(guān)系中,媳婦與婆婆之間往往是最難相處的。丈夫的父母即公婆,唐朝人一般稱為舅姑。唐朝法律對(duì)于公婆與兒媳的關(guān)系有尊卑的基本規(guī)定?!安皇戮斯谩笔潜涣腥恕捌叱觥敝畻l的罪名之一。媳婦結(jié)婚之后的第一件事就是拜見(jiàn)舅姑,“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑”生動(dòng)地記述了這一點(diǎn)。新婦入門就要主中饋,“三日人廚房,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗”。說(shuō)明新婦討好婆婆的重要性。婆媳不和是家庭里的常見(jiàn)現(xiàn)象,相關(guān)原因很多,重要原因之一是家庭的主導(dǎo)權(quán)問(wèn)題:花錢替兒子娶了媳婦,新婚夫婦卻逐漸接管了對(duì)于家庭的掌控大權(quán),新婦操持家內(nèi)之事,兒郎則代表家庭繼承“門戶”,由此往往引發(fā)矛盾。(張國(guó)剛《中國(guó)家庭史》)


上一篇:魏文侯的治術(shù)
下一篇:走向城市的失敗