（高歡）東魏稱雄

     一生欲圖有所成，思想、精神、能力之修養(yǎng)很重要，而此又在尋常生活，在每一細微之事訓(xùn)練陶冶上。方向錯了，一切都是錯，甚至是災(zāi)難。過歡快點的小日子又何嘗不在于此。

三年后,高歡消滅了爾朱兆及其家族的勢力。正如爾朱榮所預(yù)料的那樣,爾朱兆不是高歡的對手。532年,高歡擁立孝武帝元脩為帝,自己成為大丞相,控制著朝政。孝武帝不愿意做高歡的傀儡,想利用關(guān)中的宇文泰,削弱甚至消滅高歡,被高歡識破。孝武帝被迫逃亡到關(guān)中,投奔宇文泰。于是,高歡另立孝文帝之孫元善見524-552為帝,是為孝靜帝,并將首都遷徙到鄴今河北邯鄲市臨漳縣,他自己的霸府卻仍在晉陽山西太原市,遙控著東魏朝廷。高歡實際執(zhí)政了十五年，建立了偏霸事業(yè)。在高歡統(tǒng)治期間，就內(nèi)政而言，他要處理好以下幾個關(guān)系。一是霸府與朝廷的關(guān)系。孝武帝的出逃，對于他是一個很直接的打擊。二是胡族與漢族的關(guān)系。如何調(diào)和胡、漢矛盾，對于高氏政權(quán)來說是最大的考驗。三是反貪與穩(wěn)定的關(guān)系。后面這兩個問題，實際上涉及胡族政治文化與華夏政治文化的對接和轉(zhuǎn)型問題。

在東西魏分裂之初，東魏軍隊以鮮卑騎兵為主力，至少有二十萬，遠遠強過西魏。東魏政權(quán)繼承了前朝兩點遺產(chǎn)：一是繼承了原北魏政權(quán)的主體；二是繼承了六鎮(zhèn)起兵的成果，即對于孝文帝以來的漢化政策的反動。從歷史發(fā)展的趨勢來說，胡漢融合，是不可阻擋的潮流，也是魏政權(quán)長治久安的根本，但是，高歡的政策整體上是反潮流而動的。他自己經(jīng)常用鮮卑語說話，說漢人是鮮卑人的奴仆。有時候雖然也從語言上安慰漢族百姓，試圖緩和漢、鮮矛盾，但是在政策上沒有扎實推進。在反腐敗問題上，他采取了睜一只眼閉一只眼的辦法，既怕得罪了文官，他們會跑到蕭梁去，又怕得罪了武將，他們會跑到西魏去。相比較西魏宇文泰重用蘇綽整頓吏治，吸收漢族豪強，充實軍旅，建立府兵制的大規(guī)模改革來說，高歡治國理政以維持現(xiàn)狀為主的特點，就更加明顯了。

難道高歡就沒有自己的政治理想嗎？

547年農(nóng)歷正月初八，東魏勃海獻武王歡卒。高歡打了一輩子仗，一個多月前，他還拖著病體堅持在對陣西魏的戰(zhàn)場上：當時，他命救勒人大將斛律金領(lǐng)唱《救勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊，”高歡一邊唱和，一邊老淚縱橫，他知道自己來日無多。一代梟雄在即將離開這個世界之前，心中不知道有多少感慨！他雖然不見得有統(tǒng)一華夏的豪情，可是統(tǒng)一黃河流域的政治抱負還是有的，可惜的是，他不能認清十六國以來的時代潮流，不能認清孝文帝改革以來的時代趨勢：這讓我想起了項羽和劉邦。項羽不正是認不清秦始皇以來大統(tǒng)一的趨勢，走分封的回頭路，從而在整個政治格局上輸?shù)袅顺h之爭的嗎？

《資治通鑒》卷一六O在高歡去世后寫了一段評論：

歡性深密，終日儼然，人不能測，機權(quán)之際，變化若神。制馭軍旅，法令嚴肅。聽斷明察，不可欺犯。擢人受任，在于得才，茍其所堪，無問廝養(yǎng)；有虛聲無實者，皆不任用。雅尚儉素，刀劍鞍勒無金玉之飾。少能劇飲，自當大任，不過三爵。知人好士，全護勛舊；每獲敵國盡節(jié)之臣，多不之罪。由是文武樂為之用。

這段評價中，突出了高歡以下三個方面的才能。一是領(lǐng)導(dǎo)才能，主要表現(xiàn)是用人務(wù)實，不尚浮華，重實干，不重出身，賞罰分明；重視忠誠氣節(jié)，勛舊都能得到愛護。二是軍事才能，軍令嚴肅，掌控能力強。三是在性格上，深沉縝密，機權(quán)變化，人莫能測。同時，生活節(jié)儉，自我約束能力很強。然而，與領(lǐng)導(dǎo)者對于國家發(fā)展方向的把握相比，高歡的這些領(lǐng)導(dǎo)技能，最多只能算南面之術(shù)，在中古歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，就顯得很不夠了。這是頗為令人遺憾的。

最終，高歡的政權(quán)還是輸給了西邊的宇文氏政權(quán)。雖然這是他死后三十年的事情，但根子卻不能不從高歡身上尋找。