自識(shí)以善己適群

 
    陽(yáng)子楊朱，戰(zhàn)國(guó)魏人。之到……去宋，宿于逆旅旅館。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡丑，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子尊對(duì)賤、長(zhǎng)對(duì)幼言“小子”。對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。”
陽(yáng)子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行心之誤，安往而不愛(ài)哉！”

——《莊子·山水》

    這是莊子繼老子“自視者不章彰也，自見(jiàn)者不明只自見(jiàn)自己則不能博聞廣識(shí)，故不能明。，自伐誇耀者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)自我尊大則能長(zhǎng)，長(zhǎng)大的“長(zhǎng)”，所謂滿(mǎn)則損，虛則益?！倍?。美者自以為美，但人不以其美為美；丑者自認(rèn)為自己很丑，然人并以其丑為丑。自以為美者，潛隱的是鄙蔑他人丑，人當(dāng)虛靜而不誇伐自是，否則就輕佻之人而自遭鄙蔑棄孤。相反，自認(rèn)為丑者，潛隱不泄餒，竭力補(bǔ)其短劣或揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)過(guò)，真誠(chéng)進(jìn)取，終成美，故而反美。王叔岷《莊子》注釋?zhuān)骸白詮V擴(kuò)大、虛大而至于自大，自愛(ài)吝嗇，重己而輕人。而至于自傷，皆非所以處窮窮，困也。言皆非無(wú)可處，而是自困而窮”、“達(dá)則自放，拘則自苦，皆己為累也”、“臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間臣事君是基本道義，不能適，不是君而是自己的問(wèn)題，人不能逃于天地之間，亦即天、人必有其分、倫序?！??！独献印罚骸敖馄浞旨姞?zhēng)的根源，和其光明也，清也。，同其塵濁也”，是說(shuō)要釋解紛爭(zhēng)不能和的根源，然后同和光同塵而渾然一體 。唯識(shí)能愛(ài)憎敬畏鄙蔑，“學(xué)莫便快捷乎近其人；學(xué)之經(jīng)道，方法路徑。莫速乎好其人，隆禮次之繼之以恭謹(jǐn)畏敬之禮。”，“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗” 。
 

作者：李密