民主的核心謬蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。坤在西南，坤，地也。艮在東北，艮，山也。處地即處平易而非在危險(xiǎn)的山上?！耙姟?，現(xiàn)也。利見大人，謂雖大人識處蹇難之境，當(dāng)守貞正而順處平易，而終利。不少看似很堂皇的《易》解書都說是有利于大人，是荒謬的。
蹇，難也。蹇之為難，如乾之為健，若易之為難，則義有未足。蹇有險(xiǎn)阻之義。屯亦難也，困亦難也，同為難而義則異；屯者始難而未得通，困者力之窮，蹇乃險(xiǎn)阻艱難之義，各不同也。險(xiǎn)在前也：坎險(xiǎn)在前，下止而不得進(jìn)，故為蹇。
    在蹇難之時(shí)，利于順處平易之地，不利止于危險(xiǎn)也。處順易，則難可紓；止于險(xiǎn)，則難益甚矣。蹇難之時(shí)，必有圣賢之人，則能濟(jì)天下之難，故利見大人也。濟(jì)難者必以大正之道，而堅(jiān)固其守，故貞則吉也。凡處難者，必在乎守貞正。設(shè)使難不解，不失正德，是以吉也。若遇難而不能固其守，入于邪濫，雖使茍免，亦惡德也，知義命者不為也。
                                                                                                                                                                 摘自《周易程氏傳·蹇卦》
    難有屯、困、蹇三種情況，屯有似“天地玄黃，宇宙洪荒”，是自已未得其明而不能通，尚處愚昧，無可選擇；辦窮為困，亦不能改變選擇；唯蹇境是人可選擇的。選擇有二：一是心大心急履險(xiǎn)而強(qiáng)求，如一夜暴富、一夜成名心理，如賭博、坑蒙拐騙詐欺搶之行為，都是高利貸的貨色，雖有能一時(shí)滿足欲望，但都得付出巨大代價(jià)，最后使自己走向毀滅消亡。《易》告訴人們，在蹇難之時(shí)，利于順處平易之地，不利止于危險(xiǎn)，所謂止于危險(xiǎn)有如使自己站在懸崖邊上，雖再往前，但稍有風(fēng)吹草動(dòng)，如突然一聲響起，一野獸嚎叫，一飛鳥呼嘯而過等等，心一虛你就會(huì)跌倒深谷而粉身碎骨。俗語有說：貧弱之人不得冒險(xiǎn)，否則跌倒就爬不起來。既是貧弱，就算處升進(jìn)之勢，進(jìn)為之力亦匱乏衰弱。同理，抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力亦為匱弱不足。故進(jìn)因力衰而難成，風(fēng)險(xiǎn)自然極大，而自己抵御之力又衰弱，故多致傾覆，戒人不得冒險(xiǎn)。從心態(tài)講，人有強(qiáng)烈“報(bào)復(fù)”心理，初處升進(jìn)即誤認(rèn)為自己剛強(qiáng)，急洗前恥往辱，趕超世界，早一刻成為人上人。凡成事必先胸有成竹，竹影都未成，卻欲成巨竹，何來此理？再說，前無成竹，所成之竹，不過隨風(fēng)竹而已，必屈缺鱗櫛斑駁，何材之用？！今人絞盡腦汁，費(fèi)盡心機(jī)，急迫于富且貴，必將眾叛親離，絕斷于助，欲速而自滅。稍有二分錢就搞什么投資、開企業(yè)、當(dāng)老板，皆屬此不當(dāng)之為。當(dāng)下無人不說環(huán)保，環(huán)保應(yīng)從人自我環(huán)保治理開始，錢名勢、生活方式、人生觀、價(jià)值觀，如OK、山珍海味、奢華、攀比、唯GDP政績觀，唯第一觀（做企業(yè)動(dòng)輒世界五百強(qiáng)，當(dāng)中常委、習(xí)總，當(dāng)中國乃至世界有名家，家族、當(dāng)?shù)?、本國無二），諸等。天有其時(shí)，地有其財(cái)，事有其本，人有其治，物各有類，人各有賦而倫職，各有其序，方有自然、社會(huì)與人類。
    價(jià)格由稀缺性而非使用價(jià)格或價(jià)值決定的?？词称贰⒐╀N社、糧站、銀行、電力、工人、解放軍、公務(wù)員中國高尚職業(yè)變遷。每個(gè)人都是無以替代的，只要知其性為其命，就是偉大的，就能快樂，所謂擔(dān)柴挑水皆學(xué)問皆圣賢。