求神拜佛以祈升官發(fā)財(cái)，多子多福；讀書、達(dá)理為炫耀，為文憑而讀書；不學(xué)做人而學(xué)做事；起墳建祠、祭祖掃墓祈富貴（財(cái)為富，官為貴。不過(guò)，從本義講，“官”與“賢達(dá)”是同義詞。）顯達(dá)；與人交流溝通為著利用其關(guān)系、身份，為了得到其蔭福，格外的關(guān)照。人與人關(guān)系為著利益，所謂合作其贏是其最善美的一種銅臭形式；敬畏的動(dòng)機(jī)或本質(zhì)是惟恐他人利益之不給，給少了，他人東西不能變?yōu)榧河校簧鷥河疄橹鴪?bào)答，“見(jiàn)義勇為”為著出名。諸等皆因果錯(cuò)亂。神主“天、地、人”三才之正，不勞而獲，不義之得，不勤而福，非正也；讀書、達(dá)理為心之靜安，靜可安，安可慮，慮而有得；文憑不過(guò)一標(biāo)識(shí)，充其不過(guò)敲門磚已。人之得，其付出之量衡也，付出是人之所得，非真本事實(shí)苦干無(wú)以成；緬懷祖宗，感銘己之當(dāng)下非祖宗列輩勞苦功高不得，而倍感彌足珍貴，而自慚己不如祖，繼之照鏡整冠齊衣潔容靜心，省奮自強(qiáng)；敬愛(ài)，知之宗也。知之不易，才能敬畏，不敢造次違背而堅(jiān)信，而苦求學(xué)踐行以趨齊；拜師訪友，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)亦師，一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)必先為人師，是出于供奉敬慕，卻被現(xiàn)在人“關(guān)系利益”化，就連北大MBA也毫不慚言其宗旨（張維迎副院長(zhǎng)言）：不是教你們多少東西，而是讓你們有更廣泛的圈子，更多更高層的朋友。社會(huì)最常聽(tīng)到的抱怨是：××?xí)r候我送××領(lǐng)導(dǎo)××，卻一點(diǎn)關(guān)照都沒(méi)有，這個(gè)社會(huì)也太黑了；與人交往本是共享彼此資源——思想、技術(shù)、技能及其他一切可增加社會(huì)福利的東西，取長(zhǎng)補(bǔ)短，切磋共礪而新得，更高者教學(xué)相長(zhǎng)。交往是為著彼此熟知而降低交易成本。交往求志同道合，攜手共進(jìn)；自己無(wú)知而他人知而畏，如人之于神的項(xiàng)禮膜拜。敬，敬其知，敬其能，敬其功，而己無(wú)知，己無(wú)能，己無(wú)功，更重要的是知能而功之。
    緣起論，此有故彼有，此滅故彼滅。緣起論下面就便有了因果論。有因必有果，有果必有困， 既是因果錯(cuò)亂，因果必不相應(yīng)，必怨生仇起。緣木求魚，雖無(wú)得，無(wú)后災(zāi)；以其所為求其所欲，盡心力而為之，必有后災(zāi)?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?，“桃李不言而成蹊，有實(shí)存也?！币?yàn)橛泄麑?shí)，人是因果而往，往來(lái)多了就自蹊了。佛教說(shuō)緣起、孽障，“孽”是“業(yè)”，身、心、口三業(yè)。心為主，身口為從，故講修心養(yǎng)性。修心講戒“貪、嗔、癡”。貪就是貪得無(wú)厭，嗔就是惱怒，癡就是不明事理，即不管事理而昧迷其中。皆教人勿錯(cuò)因而求錯(cuò)果，必不可得而怨仇生也。