張九齡是如廣東韶關曲江客家人，唐開元尚書丞相，是客家人第一個相，其《庭梅詠》：
    芳意何能早，孤榮亦自危。更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰見已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復誰知。
    芳意：是花開散發(fā)的沁人肺腑的芳香，比起吟松柏之品格更深一層。孤榮：在冰天雪地一片凋零，一派皓皓白色下，一枝獨放。作者詠庭之梅，而非荒野之梅，更顯其“獨”。此二句大意是：“梅花啊，您怎能過早有芬芳之意？孤獨地開花，也應自覺艱危！”因是孤榮，又在凌冽風雪之下，更易遭妒受傷害，故而更憐花蒂可能弱不能抵。然而，它還是依然故我，絕不受歲寒而移，一樣的傲立綻放噴發(fā)。一夜大雪，朝晨更加皓潔的白雪見梅之傲，之芳香，之出類拔萃，難禁頓生妒嫉。然而，它早經(jīng)無數(shù)陰冷北風狂吹蕩掃。梅花芳香仍然在，然又有誰知道其中的飄蕩艱辛殘酷呢？“不是一番寒徹骨，爭（怎）得梅花撲鼻香?！笨鬃诱f：“歲寒然后知松柏之后凋。”
    曾聽一位老前輩教育他兒子說：“要出人頭地，就得與眾不同?！边@個“與眾不同”不是標新立異，投機取巧，坑蒙拐騙，卑躬屈膝，阿諛奉承，而是比常人更多努力，更大的付出，承受更大更多的委屈，不理解，堅持自己的方向，自己的原則，持之不懈地堅持，堅信“堅持就是勝利”。真正的堅持不是來自堅強，而是睿智深遽的洞察決斷，和超脫于物權名利之欲而志于立德立言之為人的冰清靜安的良好心理素質(zhì)。
再摘“歲寒然后知松柏之后凋”《論語》和錢穆對此注釋：
    【《論語》】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
    何晏曰：“大寒之歲，眾木皆死，然后松柏少凋傷；平歲眾木亦有不死者，故須歲寒然后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同，在濁世然后知君子之正不茍容也。”
歲寒然后知松柏之后凋。在春天，萬物都生機勃然，誰也看不出盛衰強弱，直到夏秋仍變化不大，嚴冬冽冰，唯乘松柏之昂然青翠，才發(fā)現(xiàn)其之后凋。別以為彼此若同，你與他，他與他實各為有別有異，關鍵時，艱難時，復雜時方顯本色。人又要知有歲寒之時，積后凋之力，以備冽冰霜雪。
    【錢穆《論語新解》】凋，凋傷義。凋在眾木之后，曰后凋。春夏之交，眾木茂盛，及至歲寒，盡歸枯零。獨有松柏，支持殘局，重待陽和。所謂士窮知節(jié)義，亂世識忠臣。然松柏亦非不凋，但其凋在后，舊葉未謝，新葉已萌，雖凋若不凋。道之將廢，雖圣賢不能回天而易命，然能守道，不與時俗同流，則其緒有傳，其風有繼。
    【錢穆《中國民族歷史精神》】
    春來到，綠草如茵，弱柳如綿，桃李競艷，芳菲滿目。千紅萬紫，美不勝收。一般游春人，賞心樂事，流連忘返。但那有人會在此際卻去欣賞松柏。一到夏天，眾木茂盛，枝葉扶蘇，生氣蓬勃，郁郁郁蔥蔥，那時的人，也不會獨去注意松柏身上。待到秋季，霜露已降，梧桐葉落。但一方面可愛的是果實累累，另一方面可愛的還是絢爛緋紅。人們的興趣，還不會轉(zhuǎn)稱到松柏。
    直要到嚴冬已屆，冰天雪地，眾卉心枯，群木皆落。那時候，天地間肅殺之氣已達極端，一切推敗無遺，惟有松柏蒼翠，挺立在寒風苦雨中，而生氣盎然，因此使人知生命之無盡，而轉(zhuǎn)移心情以待陽和之重來。此事說來易知，而實不易知?？鬃铀f：“……然后知……”三字，便蘊藏著無窮深義，耐人深省。其中義蘊，確是大堪玩味，大堪探究。但等待說出來，則又是人人皆知。緊要者乃要在此人人皆知中，教我們?nèi)プ鳠o窮玩味，無窮探究，此其所以為圣人之言。我們千萬莫平淡視之，讓它輕易忽。
    抑且松柏亦非不凋。有豐則必有枯，有盛大則必有衰，有榮華則必然有凋零。此乃天地間生命界一共同現(xiàn)象，一共同通則。松柏亦有凋時，只其凋，較眾木之凋則在后。而且舊葉未謝，新葉已萌，雖有凋而若不凋。故松柏之凋，不僅在眾木之后，抑且讓人不易見，遂群認為松柏不凋。所以我們說松柏長青?？鬃犹氐刂更c出此一人人共知的生命現(xiàn)象，教人來透悟其中之生命通則。
    中國人接受孔子教訓，人人盡知在新春盛夏清秋之后，必然會有嚴冬之來臨。方其在新春盛夏清秋時，卻先已為嚴冬作準備?！兑捉?jīng)·乾卦》上說：“先天而天弗違，后天而奉天時?！比斯滩荒苓`天行事，便即在天時之后行事，只要[ml1] 能率順于天，即是以人合天。天有常，則人亦隨之有常。因于天時有常，我們還得在天時之前行事，天時接踵而來，反若天在人后，而不違于人，人不變則天亦隨之不變。
    現(xiàn)在再回到上面所講“松柏后凋”的一番話上來。天地有春、夏、秋、冬四時之變，此即是天地之“?！薄Ｓ谐t必有“變”，而變中則仍見其有常。桃李爭春，一進盛極得意；但隆冬來臨，在春時那一番盛極得意的桃李，至此不免要衰敗。此亦是一種“后天而奉天時”。但萬物生命究竟與天地不同，經(jīng)不起那一時時的驟盛驟衰，與倏起倏落。所以最多經(jīng)歷了幾十寒暑，此等桃李生命便會枯竭而盡。只有松柏，好像在和煦春陽中，萬卉群木爭盛之際，而早已作準備。它雖不能如萬卉群木之隨時而爭變，而獨能超出乎萬卉群木之外，卓立乎四季之中，以守常而待變。故松柏長青，乃獨有其千百年經(jīng)久之大生命，此則可謂是一種“先天而天弗違”。
 
     [ml1]因常而變則能常，是其合于常，循于道，故能正確而通往直前而久遠。天、道是有不變有常的，循天道行是為合道，天道有各不相同，各時勢而異，因時而順行于天變之前，則為主動契合無縫，故而“人不變則天亦隨之不變”。
     善變必不能久遠。所謂善變就是循于道而隨人意而變，變來變?nèi)グl(fā)覺最終還得合于道，于是又回到原點，故無法向前。