這二年，捫省于對(duì)人對(duì)已的苛求刻薄，浮躁騷動(dòng)，欲掘簡(jiǎn)言幾字懸堂警醒于言行，得“潤(rùn)物無(wú)聲”，在節(jié)前勞溫老先生賜墨，裱懸于環(huán)保廠辦公室。它出自杜甫《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！?/span>
    大地萬(wàn)物因秋冬的嚴(yán)寒干燥，蒸發(fā)大部分的水份，大地萬(wàn)物為抵御惡劣的環(huán)境變化，保存自己，也便停止了生長(zhǎng)，枝葉殘敗凋零，甚至不惜犧牲主干外任何部分的枯死，珍惜極為有限營(yíng)養(yǎng)資源，維持主干在休眠狀態(tài)下殘喘延息，以確保來(lái)年的萌發(fā)再生。植物枝葉敗落在土地中漚酵腐化，又為萬(wàn)物的重生孕育了足夠豐富的能量。秋風(fēng)橫掃，冬雪凜冽，不可能種植，即使有植物存活，也都幾乎停止了生長(zhǎng)而沒有向土地吸索大多的養(yǎng)份，土地通過各種物質(zhì)的吸收與生物反應(yīng)，也變得逾加的肥沃，孩時(shí)聽老人說春天的雨含有大量的養(yǎng)分，特別有益萬(wàn)物，其中該是這個(gè)緣故吧。死為生，靜而動(dòng)，是矣。
     春天，是大地萬(wàn)物萌發(fā)生長(zhǎng)的季節(jié)，萬(wàn)物的萌發(fā)生長(zhǎng)不但需要足夠養(yǎng)分，也需要充沛的陽(yáng)光水份。春天，是人們播種耕耘的寶貴時(shí)節(jié)，由于人類的日起而作夜歸而息，日晴夜雨提供植物必要充分的光照水份，也為人們騰出了勞作耕耘的時(shí)間，不但如此，它還細(xì)細(xì)的，靜靜的下，是為“潤(rùn)”，是為“好雨”。夜靜沉寂，人們經(jīng)過一天辛勞，疲憊的早早進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，夜雨高風(fēng)亮節(jié)，悄然無(wú)聲，不為名利，孤獨(dú)無(wú)私，辛勞奉獻(xiàn)滋潤(rùn)萬(wàn)物自然不可為人知之多少，只有當(dāng)人們一覺醒來(lái)，驀然看見新芽茁長(zhǎng)，花紅嬌艷，才頓悟夜雨對(duì)我們的寵愛恩賜，夜雨的無(wú)私崇高偉大?！耙皬皆凭愫?，江船火獨(dú)明?！笔菫榉匆r，也暗意人們酣然入睡，全然無(wú)視雨在奉獻(xiàn)，唯有雨——漆黑荒野，茫茫江海中的孤船獨(dú)火在為人們?yōu)樽匀辉谌紵趧谧鞑幌ⅰ?/span>
    潤(rùn)，是一種潛移默化漸進(jìn)的過程。任何的暴風(fēng)急雨不但會(huì)沖跨江河堤堰、地溝田埂，拆損生機(jī)盎然的嬌枝嫩葉幼苗、碧綠紅透的花朵，也會(huì)帶走秋冬積蓄的肥沃養(yǎng)分，使萬(wàn)物無(wú)養(yǎng)可營(yíng)。沒有陽(yáng)光的持續(xù)梅雨，植物的光合作用無(wú)法實(shí)現(xiàn)，養(yǎng)分無(wú)法轉(zhuǎn)化為植物生長(zhǎng)的能量，長(zhǎng)時(shí)間浸泡導(dǎo)致爛根枯死。植物的生長(zhǎng)既需要雨露、陽(yáng)光、土地所孕育的養(yǎng)分，也需要人類的精耕細(xì)作，這種需要的供給還必須是適時(shí)適量適當(dāng)?shù)姆椒ǖ鹊雀鞣N因素條件協(xié)調(diào)和諧，才能茁壯成長(zhǎng)，有所收獲。
    人的變化非一蹴之功，非一日之寒，非一科學(xué)、一專業(yè)、一書一言可終其身用，非一事可永享榮光或蒙受羞辱。人是一種復(fù)雜高級(jí)需求的動(dòng)物，需求的復(fù)雜化必然導(dǎo)致享受所需要的文化及支撐得到這些享受的其他資源的復(fù)雜多樣化，各種資源、條件是交合作用、互補(bǔ)相益也可能是此長(zhǎng)彼消潛移默化漸緩得幾乎不為人不為已所覺察得到的過程，個(gè)體及在不同時(shí)期的資源條件、需求取向不同，自然有其不同的選擇。又，水清則無(wú)魚，苛察則無(wú)人，于人于已于事的任何完美主義都是極左路線，無(wú)益甚至是有害的，最起碼會(huì)阻滯進(jìn)一步交流的流暢。功名利祿皆應(yīng)盡已之力，順乎自然，笑掬結(jié)果；不求極，極大或極小，極高或極低，極好或極壞等，只求坦蕩于大道，品味過程于酸辣苦甜之甘醇。人，講究修養(yǎng)，這“修”或“養(yǎng)”的程序和路徑與“潤(rùn)”一樣是緩慢潛化的，所需的時(shí)間、養(yǎng)分、路徑與方法、資源的配給都是人同物理的，對(duì)人對(duì)事對(duì)功名利祿應(yīng)有的觀念取向都應(yīng)格守“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”。 雨尚可夜?jié)摕o(wú)聲潤(rùn)于物，難道人還不及雨乎？潤(rùn)，有潤(rùn)已也有潤(rùn)人二個(gè)層面，潤(rùn)人必須先潤(rùn)已，已所不欲，忽施于人。已潤(rùn)之不足，往往只是圖添自責(zé)無(wú)奈之煩惱，不無(wú)危害他人；而潤(rùn)人不當(dāng)，指目的動(dòng)機(jī)與方法路徑之不當(dāng)二層面，則易生悲哀、怨恨、自閉，不但負(fù)損于當(dāng)事人，還會(huì)因誤解或片面之詞之義，波及周圍及相類之人，不可不慎。 “古人治心，防于念之初生，情之未起，所以用力甚微，而收功甚巨也?！薄胺怖泶笮∈聞?wù)，皆當(dāng)一體留心。古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之，則必漸大。漸大而不杜，必至于不可杜也。（《康熙政要》）”是說不要讓人產(chǎn)生不理性的欲望，一但產(chǎn)生或即使產(chǎn)生就要扼于萌發(fā)之初，否則就得花大量的監(jiān)督教育矯正成本，對(duì)周圍產(chǎn)生示范效應(yīng)，那成本就更重了。制定制度條約，就是威懾于人，溝通協(xié)調(diào)，勸說教喻，無(wú)非使其念不生，情不起。留心大小事務(wù)，念生情起之初，必按章嚴(yán)懲，不至漫延感染。這是“潤(rùn)”原理之于管理的應(yīng)用。