錢(qián)穆《中國(guó)文化精神》摘錄之三
    【文化積累與開(kāi)新】
    中國(guó)文化是長(zhǎng)命的，西方文化是短命的。希臘固是要不得，可是希臘亡了，它的歷史也就斷了。羅馬人起來(lái)，但羅馬并不是接著希臘史經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，羅馬是另一段歷史了。羅馬亡了，到中古時(shí)期，也不就是接著羅馬的歷史。由中古時(shí)期變成現(xiàn)代國(guó)家，中古時(shí)期的歷史是斷了，現(xiàn)代歐洲也不即是接著中古時(shí)期下來(lái)的。中國(guó)從春秋到今天兩千幾百年，歐洲從希臘到今天也是兩千幾百年。但我們的兩千幾百年是一線(xiàn)相承，他們的兩千幾百年是時(shí)斷時(shí)續(xù)。這一段歷史斷了，另一段歷史起來(lái)。他們把這許多段歷史拼搭在一起而成為一部“西洋史”。古代西洋史只有希臘人，只在這個(gè)希臘半島上。后來(lái)的西洋史有羅馬人，有北方蠻族。不僅舞臺(tái)的戲目變了，腳色變了。而且連舞臺(tái)也變了。中國(guó)歷史，直從春秋到今天，是部大本戲。只由中國(guó)人作腳色，在中國(guó)舞臺(tái)上演，這是雙方一個(gè)大不同。
    人從嬰孩幼稚期，逐步刺激反應(yīng)，有了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。孔子說(shuō)：“三十而立[ml1] ”，那時(shí)才可以站得住，當(dāng)大任。因是經(jīng)驗(yàn)豐了。歷史就是人生的經(jīng)驗(yàn)，后人接受著前人的教訓(xùn)。西方歷史短，希臘、羅馬、中古時(shí)期、現(xiàn)代國(guó)家，一口氣讀下不覺(jué)得，但只是幾部歷史拼湊起來(lái)。若分別講鞏固、法國(guó)史，最多也沒(méi)有一千年。意大利、德國(guó)更短，最多沒(méi)有兩百年。蘇維埃只有幾十年，即連帝俄時(shí)代也不過(guò)幾百年。歷史短，經(jīng)驗(yàn)就淺。
     我今天的題目，用了“積累”二字。他們的文化，就是沒(méi)有積累。前人的歷史，同后人不相干。希臘人亡了，羅馬人不管，羅馬歷史還是從頭起。羅馬人亡了，現(xiàn)代歐洲人不管，歷史還得從頭起。他們的帝國(guó)主義就是學(xué)的羅馬，但只能說(shuō)受了羅馬歷史的影響，沒(méi)有受到羅馬歷史的教訓(xùn)。所以沒(méi)有羅馬人當(dāng)時(shí)這一番痛苦經(jīng)驗(yàn)，英、法、德、意諸國(guó)拚命要發(fā)展向外，他們腦子里有個(gè)羅馬，但只受了羅馬的一種歆動(dòng)，沒(méi)有能因于羅馬而自加警惕。今天的西方國(guó)家，換一面講，實(shí)際都是小國(guó)寡民。他們講民主政治，那是學(xué)的希臘。實(shí)際羅馬也是一個(gè)小國(guó)寡民，只限在一個(gè)羅馬城到一個(gè)意大利半鳥(niǎo)。后來(lái)大英帝國(guó)國(guó)旗遍及全世界，實(shí)際也只是英倫三島，并亦內(nèi)部互不相洽。他們向外學(xué)羅馬，里面學(xué)希臘，但亦都沒(méi)有受到希臘、羅馬歷史的教訓(xùn)。今天的西歐人，蘇維埃大敵在前，但他們心胸狹小固執(zhí)而滿(mǎn)足，連一個(gè)共同市場(chǎng)，也只有六個(gè)國(guó)家，英國(guó)要加入，受拒絕。直到今天才獲加入，但在英國(guó)內(nèi)部，也還有反對(duì)。若論科學(xué)發(fā)明，一輛火車(chē)，不到幾點(diǎn)鐘，就可跑幾個(gè)國(guó)。飛機(jī)更快。但西歐國(guó)家，終不能和衷共濟(jì)，擴(kuò)成一個(gè)大國(guó)?？刂袊?guó)人，縱然一意崇拜他們，但平心論之，他們對(duì)于所謂“人文”知識(shí)，如何的修身、齊家、治國(guó)、平天下，實(shí)在也是膚淺，在事實(shí)表現(xiàn)上無(wú)可否認(rèn)。
    自由、平等、獨(dú)立[ml2] 、博愛(ài)諸名詞，今天我們中國(guó)人聽(tīng)著，都像是天上地下獨(dú)一無(wú)二，最偉大的教訓(xùn)。但試問(wèn)，一個(gè)小孩子生下，他便能自由獨(dú)立嗎？他又能和他的父母兄長(zhǎng)平等嗎？至少這些道理，在小孩時(shí)講不得。又如他們的民主政治，崇尚自由，遇到共產(chǎn)集團(tuán)也就無(wú)法講，只說(shuō)這是他們的自由?？梢?jiàn)這自由的道理，在他們實(shí)是講不通。
我說(shuō)西方人講道理是狹小淺薄的，因他們的文化刺激有限。我已分著三方面講，一是天時(shí)氣候，一是地理山川，一是人文工團(tuán)歷史。他們的文化，都是狹小。我們則一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，有七億人口，有五千年一貫下來(lái)的歷史。所以說(shuō)我們的文化，積累深厚。他們只是過(guò)路拆橋，從這邊跑過(guò)那邊，中間那座橋就拆了。諸位看西方歷史，不是如此嗎？羅馬帝國(guó)在這端，希臘在那端，只不見(jiàn)中間這頂橋?，F(xiàn)代國(guó)家在這端，羅馬帝國(guó)在那端，中間這頂橋也不見(jiàn)。我年輕時(shí)聽(tīng)說(shuō)英國(guó)、法國(guó)，認(rèn)為將永遠(yuǎn)隆盛無(wú)止，但現(xiàn)在呢？前面大路上，只見(jiàn)美國(guó)和蘇維埃，美蘇在這端，英法在那端，中間那座橋也不見(jiàn)了。美國(guó)還是另起爐灶，不是英法之除舊布新。
我們從前認(rèn)為以前的歐洲歷史，到了英國(guó)、法國(guó)，開(kāi)出了新樣?，F(xiàn)在證明，英法還是同從前的歐洲歷史一般，其興也驟，其衰也速，我們說(shuō)歐洲文化多變，這是對(duì)聯(lián)。然而有轉(zhuǎn)換，不是有累積。只是翻出來(lái)，不是堆起來(lái)。我請(qǐng)問(wèn)，人的生命，豈能年輕時(shí)一個(gè)，到中年又換一個(gè)，老年又換一個(gè)，生命即是積累而成。我們當(dāng)前的生命，乃是從生以來(lái)所積累。中國(guó)民族文化的生命，則是從黃帝、堯、舜以來(lái)所積累。諸位盡贊揚(yáng)西方人，看他們一番換一番，一個(gè)換一個(gè)，何等翻騰，諸位說(shuō)這是進(jìn)步。但今天看，豈能定說(shuō)美國(guó)人比英國(guó)、法國(guó)人進(jìn)步了。或許美國(guó)人會(huì)更狹小、更固執(zhí)、更自滿(mǎn)。
    從現(xiàn)代的西方歷史看，只有他們的物質(zhì)方面，則確是由積累而進(jìn)步了。若論人文方面，他們的歷史總是接枝生長(zhǎng)，像一棵樹(shù)接在別一棵樹(shù)上。又如我們說(shuō)借尸還魂，這個(gè)靈魂跑到別個(gè)身體里邊去。希臘人、羅馬人借尸還魂，跑進(jìn)法國(guó)、英國(guó)人身體里邊去，再跑進(jìn)美國(guó)、蘇維埃的身體里邊去。也可說(shuō)他們是一種短距離賽跑，中國(guó)則是長(zhǎng)距離賽跑。他們是接力跑，希臘換羅馬，羅馬換英法，英法換美蘇，不斷有新的力量接上。中國(guó)人在長(zhǎng)距離上只是一人跑，五千年之積累中，不斷開(kāi)新。在他們是拆舊新建。在我們是舊里開(kāi)新。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉、南北朝、隋唐、五代宋遼金元、明清各代，而有我們的中華民國(guó)。還是中國(guó)人與中國(guó)，還是一部中國(guó)歷史，還是一個(gè)老的根，永遠(yuǎn)在那里發(fā)新芽。這種生命力是偉大的。諸位不要盡看輕自己，中國(guó)人和中國(guó)歷史，并不簡(jiǎn)單，廣大深厚，以有今日。但我們卻起了一個(gè)極錯(cuò)誤的新觀(guān)點(diǎn)，不懂得自己已往的歷史文化歷史也罷，又只要抄襲追隨西方，必把自己一套一掃空之而后快，那不是自尋絕路嗎？然而我們則群認(rèn)以為是新思想，是新潮流。則亦無(wú)怪有毛澤東之崛起。他想建立一個(gè)馬、恩、列、斯、毛的新傳統(tǒng)，但從馬克思到今天，也只一百年，列寧到今天五十年，而要把我們自己文化傳統(tǒng)腰斬了，那里有如此省力事。
    今天我們?cè)谂_(tái)灣，又有人來(lái)講臺(tái)灣獨(dú)立，由中國(guó)人自己來(lái)支解中國(guó)。這里割一塊，那里割一塊，他們心里或許是學(xué)美國(guó)，美國(guó)人多數(shù)是英國(guó)人，但他們獨(dú)立成了一美國(guó)。講臺(tái)灣獨(dú)立的，也不是不自認(rèn)為中國(guó)人，但美國(guó)人能獨(dú)立，我們?yōu)槭裁床荒?？但若撇開(kāi)了美國(guó)來(lái)講中國(guó)自己傳統(tǒng)，臺(tái)灣人大部分來(lái)自潮流漳州，閩南人、廣東人、廣東客家人，跑到此地來(lái)，就是今天我們臺(tái)灣人。但推上去，廣東、福建人又從那里來(lái)，大部分還是由中原的中國(guó)人遷徙而來(lái)。我們只看各省各地的地方志，廣東、福建省志，潮州漳州等府志，乃及一縣一縣的志，今天在臺(tái)灣，如中央圖書(shū)館、故宮博物院、中央研究院、臺(tái)灣圖書(shū)館、臺(tái)北市立圖書(shū)館，各處所藏志書(shū)還不少。志書(shū)外，還有各家家譜，有一位臺(tái)灣小姐，在《青年戰(zhàn)士報(bào)》有一篇長(zhǎng)篇連載，把中國(guó)百家姓，一姓一姓分述，臺(tái)灣姓張、姓王、姓趙、姓李的，他們都是大陸來(lái)。他書(shū)名《五百年前是一家》。這是我們中國(guó)人觀(guān)念。但這個(gè)家越來(lái)越大，從中原而到閩廣，又從閩廣而到臺(tái)灣，從臺(tái)灣南部到北部。倘使講到五百年前的話(huà)，五百年前那有一個(gè)美國(guó)？五百年前的英國(guó)又是什么樣子？我們這些姓，大概都是兩千年三千年積累在那里。中國(guó)家族和中國(guó)人，可說(shuō)是經(jīng)過(guò)文化淘洗的血統(tǒng)。中國(guó)和中國(guó)文化，可說(shuō)是由血統(tǒng)凝成的文化。西方歷史像是一種輸血，希臘、羅馬人的血，輸進(jìn)了英國(guó)、法國(guó)人身中，。英國(guó)、法國(guó)人又在輸血，美國(guó)是受他們輸血的。這里雙方究當(dāng)有些不同。所以在中國(guó)歷史里，廣東、福建人，不鬧獨(dú)立。云南人也都從大陸去，抗戰(zhàn)時(shí)我們跑到云南，云南人總喜歡說(shuō)他們是南京人，也沒(méi)有鬧云南獨(dú)立。大批山東人、河北人遷徙到東北九省，也不鬧東北獨(dú)立。我們?cè)趯?duì)日抗戰(zhàn)前后，乃有所謂滿(mǎn)洲國(guó)獨(dú)立。外國(guó)人不了解中國(guó)，還認(rèn)為滿(mǎn)洲人自該獨(dú)立一滿(mǎn)洲國(guó)。當(dāng)時(shí)的國(guó)際聯(lián)盟還派了代表來(lái)調(diào)查，他們縱使了解這事實(shí)背后就有日本人操縱，這是一國(guó)際間的陰謀，但滿(mǎn)洲獨(dú)立，仍像可有此一說(shuō)。今天又有人要來(lái)鬧臺(tái)灣獨(dú)立，不是和那時(shí)不滿(mǎn)洲國(guó)獨(dú)立如出一轍嗎？
    再說(shuō)臺(tái)灣有沒(méi)有獨(dú)立過(guò)呢？在歷史上，臺(tái)灣是有過(guò)獨(dú)立的。鄭成功到臺(tái)灣，就是臺(tái)灣獨(dú)立。那時(shí)有大批中國(guó)人跟隨同來(lái)，今天我們臺(tái)灣同胞的祖宗，跟著鄭成功來(lái)鬧獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的應(yīng)有不少，這些都是愛(ài)國(guó)之士。滿(mǎn)洲人打進(jìn)中國(guó)來(lái)，這是中國(guó)歷史上一個(gè)新刺激。中國(guó)人跑到臺(tái)灣獨(dú)立，便是中國(guó)民族一個(gè)新反應(yīng)。鄭成功的臺(tái)灣獨(dú)立，只是不受大陸滿(mǎn)清統(tǒng)治，在此獨(dú)立，還要打回中國(guó)老家去。
    第二次臺(tái)灣獨(dú)立，那就是滿(mǎn)清政府把臺(tái)灣割讓給日本，臺(tái)灣同胞不肯，不愿接受日本人統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)就選一個(gè)大總統(tǒng)唐景崧，他是大陸人，不是臺(tái)灣人。那時(shí)臺(tái)灣同胞就推舉他做大總統(tǒng)，可見(jiàn)那時(shí)的獨(dú)立，不是要對(duì)大陸?yīng)毩ⅲ耸且獙?duì)日本獨(dú)立。但并不能抵御日本的力量，這個(gè)獨(dú)立就如曇花一現(xiàn)，不存在了。今天的我們，實(shí)在也是臺(tái)灣獨(dú)立呀！中國(guó)大陸變成了共產(chǎn)統(tǒng)治，政府遷來(lái)臺(tái)灣，要繼續(xù)反共，于是有金門(mén)大戰(zhàn)爭(zhēng)，這不是我們又在干臺(tái)灣獨(dú)立嗎？我們這個(gè)獨(dú)立，也還是要打回大陸去。我們不能盡來(lái)學(xué)西方，該學(xué)的是他們的科學(xué)，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，和人文歷史不同。從前的人文歷史不能抹殺重寫(xiě)，不能把中國(guó)歷史接上西洋。諸位又說(shuō)，今天是工商時(shí)代，是人類(lèi)登月球的時(shí)代了，我們不該再要舊的，只要新的。講科學(xué)，在物質(zhì)文明方面，這話(huà)是不錯(cuò)。但講人文歷史，中國(guó)還是中國(guó)，西方還是西方。西方人也沒(méi)有說(shuō)，今天登月球可不再讀希臘羅馬史，他們的歷史，還是他們的歷史。中國(guó)也一般。
    我們不能學(xué)毛澤東闖大禍，要把中國(guó)祖宗積累一刀切斷，在這邊是切不斷，在那邊又接不上。倘使我們今天臺(tái)灣獨(dú)立了，我請(qǐng)問(wèn)，臺(tái)灣要不要有歷史呢？國(guó)于天地間，總該有歷史，但這部歷史又將如何寫(xiě)？說(shuō)我們革命了、獨(dú)立了，但我們由那里來(lái)，我們的祖宗在臺(tái)灣住了多少時(shí)，總要往上推，說(shuō)到鄭成功，說(shuō)到唐景崧。不能說(shuō)今天臺(tái)灣獨(dú)立，就從今天起，臺(tái)灣選了一新總統(tǒng)。但他怎樣成人？受過(guò)什么教育？不能只說(shuō)他曾從美國(guó)、日本留學(xué)來(lái)。我們不能把中國(guó)歷史一刀切斷，不能把中國(guó)文化棄置不問(wèn)，不能說(shuō)沒(méi)有家屬祖先，只是別人家一個(gè)收的寄兒子求獨(dú)立。
     中國(guó)是一個(gè)大一統(tǒng)的民族和國(guó)家，這與西方如荷蘭、比利時(shí)、西班牙、葡萄牙、英格蘭、愛(ài)爾蘭，他們要分割得一小塊一小塊，才肯甘心罷休。我們中國(guó)，倘使把歷史切斷，把疆域分裂，中國(guó)人還是中國(guó)人，心和性不能立刻變。剛才我一路講來(lái)，刺激、反應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)、都直從人的心性深處講。心性人各不同，第一天從母親肚子一聲哭下地來(lái)，不斷地受外面刺激而里面生反應(yīng)，慢慢地認(rèn)識(shí)這是父親、是母親，這是我的家。人各如此，年齡大了，說(shuō)要調(diào)換我另外別一人，豈非天下奇談。人生由積累而來(lái)，文化亦由積累而來(lái)，不斷刺激反應(yīng)，積成經(jīng)驗(yàn)，而后存在有他這一個(gè)人。我們自可學(xué)得人家一點(diǎn)知識(shí)，但不能把別人家心來(lái)?yè)Q成我的心。
     美國(guó)人當(dāng)時(shí)獨(dú)立，諸位應(yīng)讀美國(guó)歷史，了解當(dāng)時(shí)美國(guó)人的心。他們有他們的歷史和他們的心，我們不能學(xué)。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上有一種換心術(shù)，但最近報(bào)上又很少講了，大概沒(méi)有得到滿(mǎn)意的成績(jī)吧。這只是換一個(gè)血肉之心，這是醫(yī)學(xué)上的事，如何能把一個(gè)人，一輩子繼續(xù)積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)民族幾千年積累下來(lái)的文化，換一換，這事恐不易。
    同胞又各有臺(tái)灣同胞的明天。五千年歷史到今天，臺(tái)灣人就是中國(guó)人，一刀切斷，不承認(rèn)，要獨(dú)立自成一國(guó)，把我們祖宗積累下來(lái)幾千年血統(tǒng)和幾千年文化全部勾銷(xiāo)，但這決不是開(kāi)新。今天我的題目是講“積累與開(kāi)新”，正因中國(guó)人最能開(kāi)新，所以能五千年到今天。西方人容易走上一條停滯的路，遲鈍下來(lái)，下邊沒(méi)有新花樣，所以他們的歷史多轉(zhuǎn)換，少開(kāi)新，變化是有，但不就是進(jìn)步，這層須細(xì)辨。
     倘使今天我們臺(tái)灣獨(dú)立，真是開(kāi)了一個(gè)新，我請(qǐng)問(wèn)明天的臺(tái)灣，要不要有學(xué)校教育來(lái)教小孩子，還是教讀中國(guó)文，還是教讀日本文、英文？還是學(xué)荷蘭人跑到臺(tái)灣來(lái)創(chuàng)羅馬字拼音？第一個(gè)教育問(wèn)題就是個(gè)大問(wèn)題。我們要開(kāi)新，不是說(shuō)今天換一面旗，換幾個(gè)做官人，就可一路下去。豈不是完全為西方人幾字迷了，覺(jué)得“獨(dú)立”二字很光榮。當(dāng)知我們中國(guó)的歷史文化，是一種廣大深厚的“積累”。孫中山先生講堯、舜、禹、湯、文、武、周公，一路積來(lái)，才有我們今天。我們今天此地的當(dāng)然又受了新刺激，下面就該有新反應(yīng)，卻不是模仿抄襲。
     中國(guó)文化精神最偉大處，在能“調(diào)和”。廣東、福建人講話(huà)互相聽(tīng)不懂，氣候還是有不同，地理當(dāng)然又不同，但同是中國(guó)人。遠(yuǎn)到東北、西北，只要中國(guó)人碰在一塊，都還是中國(guó)人。中國(guó)人最偉大的，就在能調(diào)和，不在能分裂。英國(guó)人建立了一個(gè)偉大的大英帝國(guó)，今天四分五裂，變成美國(guó)、澳洲、加拿大、南非人，各自獨(dú)立。中國(guó)跑進(jìn)新疆土，還是舊傳統(tǒng)。臺(tái)灣經(jīng)過(guò)了五十年日本統(tǒng)治，這五十年來(lái)的日本人極用心地做了一種隔離工作，要臺(tái)灣人不再是中國(guó)人。到頭顯是不可能。
     廣東、福建人不僅到臺(tái)灣，也到美國(guó)，到南洋各地，有好幾千萬(wàn)人在外邊。我也到過(guò)新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)，中國(guó)人還是中國(guó)人。臺(tái)灣更是十分之十的保留了中國(guó)傳統(tǒng)，今天要把臺(tái)灣和中國(guó)隔離，這像僅是一個(gè)政治問(wèn)題。有人要說(shuō)兩個(gè)中國(guó)，明明是兩國(guó)政府，兩個(gè)政權(quán)，兩種主義，可是同還是中國(guó)人，同此一文化傳統(tǒng)。任何隔離，只是一暫時(shí)性。我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)人之所以為中國(guó)人者，重要乃在其文化上。別一文化中的人不知，他們來(lái)講臺(tái)灣獨(dú)立，那也無(wú)可怪。
    若使臺(tái)灣獨(dú)立了，語(yǔ)言文字還是依然，姓名氏族還是依然，若說(shuō)專(zhuān)為政治獨(dú)立，有人存心利用，可不論，當(dāng)知臺(tái)灣人不能向中國(guó)人獨(dú)立。怕是隔了一千年，也不能重新創(chuàng)造出一個(gè)臺(tái)灣民族，獨(dú)立的臺(tái)灣人來(lái)。所以有人要說(shuō)，臺(tái)灣獨(dú)立，結(jié)果只是使臺(tái)灣變成“托管”。最易派來(lái)托管的，就是日本人，在背后支撐的就是美國(guó)人。但雖受了托，還是管不下。主要就在臺(tái)灣人的血統(tǒng)里，既是有了幾千年的文化傳統(tǒng)，另一民族不易來(lái)管。管到最后，還是送回中國(guó)。到那時(shí)，高唱獨(dú)立的，豈不可恥可笑？極幼稚、極荒唐。那能和鄭成功、唐景崧相比。打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，那些人，仍不過(guò)是近百年來(lái)的中國(guó)人想法，要把中國(guó)文化切斷，來(lái)跟著外國(guó)跑。當(dāng)知近代這一百年來(lái)的中國(guó)人，正和今天鬧臺(tái)灣獨(dú)立一樣，同是可恥可笑，同是幼稚荒唐。近百年來(lái)的中國(guó)人，只在想把自己丟在一旁，模仿抄襲外國(guó)，而認(rèn)為是新時(shí)代的摩登的新潮流新運(yùn)動(dòng)，而他們則自居為是領(lǐng)導(dǎo)此一運(yùn)動(dòng)之新人物。所以我們中華民國(guó)六十年來(lái)，成為如此般的情形。毛澤東要學(xué)列寧、斯大林，曉得他學(xué)不成。今天臺(tái)灣分子要學(xué)美國(guó)華盛頓，這和我們一百年來(lái)大批的知識(shí)分子、大批的青年們的思想理論，同在要引導(dǎo)大家走上一條錯(cuò)誤路。我們也不必專(zhuān)怪著他們。最近蔣公起來(lái)提倡復(fù)興文化，這是我們以下的百年大計(jì)，千年大計(jì)，我們每一個(gè)人都要有責(zé)任來(lái)研究“怎樣復(fù)興之道”。我們這一文化的潛在力量，將終于不可抗。若我們今天嘴里講我是一個(gè)中國(guó)人，心里也明明想我是一個(gè)中國(guó)人，而我們的知識(shí)理想則都想學(xué)外國(guó)，謂他人父已要不得，何況是謂他人我呢？
     我們要開(kāi)新，要開(kāi)出今天以后的新中國(guó)，但同時(shí)也不能忘舊，忘了昨天的中國(guó)。我要做一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)人，同時(shí)也要了解舊時(shí)代的中國(guó)人究是怎樣一個(gè)樣子。這里需要一種極大的學(xué)問(wèn)。將來(lái)有人能來(lái)發(fā)揚(yáng)其義，講到大家明白我們中國(guó)人之“所以為中國(guó)人者”，究在那里，那么這個(gè)人便是將來(lái)中國(guó)的大圣人。我們?nèi)粢_(kāi)新，要由這樣一個(gè)人來(lái)講。至于遇到了新刺激，如何來(lái)作新反應(yīng)，那猶是第二義。 P173-183
 
      [ml1]《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，而不逾矩。”
      [ml2]自由、平等、獨(dú)立，前人是前人的，后人不管，這人是這人的，他人不管，必?zé)o積累，無(wú)所學(xué)。各自為戰(zhàn)，一盤(pán)散沙，則又無(wú)法從面上總結(jié)積累。故必然全無(wú)積累。
作者：錢(qián)穆