【文化與信心】
     我們得先看一看我們國(guó)家民族的前途。倘使我們國(guó)家民族有前途，我們就可以向此前途努力。若我們國(guó)家民族沒(méi)有前途，我們就無(wú)法努力，一切努力都成為白費(fèi)，變?yōu)橐环N無(wú)意義無(wú)價(jià)值的努力。所以開(kāi)始討論這問(wèn)題，就該先看我們的前途，然后始有努力的方向以及努力的意義與價(jià)值。首先我們對(duì)前途要有信心，有了信心，才能產(chǎn)生力量。我們看古今中外歷史，許多民族，許多國(guó)家，他們的命運(yùn)碰到了挫折，便倒下去，爬不起來(lái)，就是它沒(méi)有前途了。為什么呢？我們可以說(shuō)，就是他們對(duì)自己這個(gè)民族國(guó)家的前途沒(méi)有信心了。沒(méi)有信心，就沒(méi)有力量。沒(méi)有力量就沒(méi)有前途。像古代埃及、希臘、羅馬，都是文明古國(guó)，有其燦爛光明的歷史。但是遇到了挫折，光輝暗淡了，命運(yùn)中斷了，再?zèng)]有它的前途。我們可以說(shuō)，最大病根在他們對(duì)自己民族和國(guó)家前途已失掉了信心。遠(yuǎn)者不論，像近代蒙古人建立了一個(gè)大帝國(guó)，其版圖之大，地域之廣，史無(wú)前例。到如今，西方像俄羅斯人，談到蒙古人，還有他們祖先遺傳下來(lái)的恐怖心理留存著。但現(xiàn)在的蒙古人，已經(jīng)融合為中華民族的一部分，他們已不再有重新建立往時(shí)般大帝國(guó)的想望和信心了。更近如大英帝國(guó)，有“日不落國(guó)”之稱，可是經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，大英帝國(guó)沒(méi)落了，只存一個(gè)“聯(lián)合王國(guó)”的軀殼。再隔若干年，聯(lián)合王國(guó)也要肢解。到今天，英國(guó)人再?zèng)]有恢復(fù)往昔大英帝國(guó)的美夢(mèng)，換言之，他們已沒(méi)有以往那般的信心了。像蒙古帝國(guó)，像大英帝國(guó)，都建立在一個(gè)不合理的基礎(chǔ)上，所以倒了下去不可能再爬起來(lái)。其他[ml1] 有些國(guó)家，經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，他們對(duì)自己國(guó)家民族的前途，也沒(méi)有像以往般的信心了。我們卻不免要問(wèn)一句，今天像美國(guó)，像蘇維埃，再過(guò)五十年或一百年，或兩百年，他們對(duì)自己國(guó)家民族是否能常保持像今天般信心，不再喪失呢？我們雖不敢遽作定論，但我們可以說(shuō)，只要這一個(gè)民族和國(guó)家，把它們的前途建立在一個(gè)不合理的基礎(chǔ)之上，受到挫折，便會(huì)失掉信心，而前途也就暗沒(méi)了。所以要保留信心，還在自己的文化傳統(tǒng)上，不在當(dāng)前的遭遇形勢(shì)上。
    我們看古今中外各世族各國(guó)家，對(duì)于他們自己民族國(guó)家的信心，最堅(jiān)強(qiáng)，消失不了的，只有我們中華民族。五千年到今天，雖則我們也曾經(jīng)過(guò)很多艱難困苦，甚而倒了下去，但到底還會(huì)站起來(lái)。衰弱了下去，又會(huì)再興盛。為什么？簡(jiǎn)單一句話，我們有信心。歷史經(jīng)驗(yàn)愈長(zhǎng)久，我們的信心就愈高、愈堅(jiān)固。最近這一百年，西方帝國(guó)主義到東方來(lái)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，連續(xù)不斷的許多喪權(quán)辱國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的民族和國(guó)家又像要倒下去了。民國(guó)以來(lái)，人們的艱難困苦依然存在，而且不斷加深。但我們對(duì)國(guó)家民族的信心則并無(wú)動(dòng)搖。這從那里看出呢？我想舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例。我們中國(guó)人到南洋去，已經(jīng)幾百年，時(shí)至今日，我們的處境真是萬(wàn)分艱難。在印尼，在新加坡，在馬來(lái)西亞，在泰國(guó)、越南、緬甸，華僑到處被壓迫，被排斥，目前他們大多數(shù)已改了國(guó)籍，但在他們心里，總覺(jué)得他還是一個(gè)中國(guó)人。改變國(guó)籍，改變不了他們的內(nèi)心?；蛟S在南洋各地的民族比較上文化不如我們，但我們一看美國(guó)檀香山、舊金山、紐約等各地的唐人街，我們?nèi)A僑還是支持要做一個(gè)中國(guó)人。這種心理世代相傳，沒(méi)有忘懷?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以來(lái)，一般知識(shí)分子覺(jué)得中國(guó)人樣樣不如外國(guó)人，有的要我們?nèi)P(pán)西化，將中國(guó)字拉丁字化，要打倒孔家店，不要中國(guó)傳統(tǒng)，但這只是少數(shù)人。像夏威夷、舊金山、紐約，許多中國(guó)人開(kāi)飯館，開(kāi)洗衣店，生活艱苦，他們還是守舊，還是要做中國(guó)人。深一層言之，這就是他們對(duì)民族還有一個(gè)自信。他們心中還有一個(gè)民族前途。
    中國(guó)[ml2] 有兩位著名學(xué)者在舊金山公開(kāi)演說(shuō)，向我們?nèi)A僑講，為了你們的幸福和前途，為什么不入美國(guó)籍？入了美國(guó)籍，好叫子孫有條出路。你們既在美國(guó)，從不入美國(guó)籍，也該叫你們的子女好好學(xué)英文，還要什么華文工團(tuán)學(xué)校，花費(fèi)青年兒童十分之三乃至十分之四的精力來(lái)學(xué)中國(guó)文字，學(xué)得半通不通，使他們的英文也不能徹頭徹尾學(xué)好。你們要有理智，不該再開(kāi)華文學(xué)校，最好教你們子女能學(xué)好外國(guó)文。一般華僑聽(tīng)了這些話，很不高興。因?yàn)檫@些華僑，他們知道自己是中國(guó)人，對(duì)自己的國(guó)家民族前途有信心。為什么有這樣的信心？我們可以說(shuō)，這就可以證明中國(guó)傳統(tǒng)文化之偉大和堅(jiān)強(qiáng)，不然不會(huì)使大批人有這樣一個(gè)信心。英國(guó)人跑到美國(guó)，就成美國(guó)人。德國(guó)、法國(guó)人跑到美國(guó)，也就成了美國(guó)人。只有中國(guó)人仍然是中國(guó)人。艱難困苦離開(kāi)了中國(guó)，到海外去謀生，忍受種種壓迫欺侮，而他仍覺(jué)得我是中國(guó)人，希望我的兒子也還是中國(guó)人，希望世代傳下還是中國(guó)人，所以要學(xué)說(shuō)中國(guó)話，學(xué)用中國(guó)文字，保持中國(guó)的一套。任何人不能因此而怪我們的華僑頑固守舊。若是不頑固，不守舊，我們還能有一個(gè)五千年綿延的民族嗎？還能有一個(gè)五千年長(zhǎng)存的國(guó)家嗎？還能有一個(gè)血統(tǒng)相傳下來(lái)的七億人口嗎？我們?nèi)A僑不僅在夏威夷、舊金山、紐約等地如此，開(kāi)洗衣店，開(kāi)菜館，父?jìng)髯?，子傳孫，還在那里奮斗，堅(jiān)定要做一個(gè)中國(guó)人。到歐洲也是一樣。在巴黎，在倫敦，零零散散的中國(guó)人，你問(wèn)他住了多少年，有的說(shuō)信了一百年，或者一百年以上。他是跟他父親，或是他祖父去的。不像在美國(guó)，在南洋，有一個(gè)華僑大團(tuán)體，但也保存著中國(guó)人的習(xí)慣，中國(guó)人的文化，不以做一個(gè)中國(guó)人為恥。我可以告訴諸位，只有中國(guó)文化，最堅(jiān)強(qiáng)不屈，最持久，最能在艱難困苦的環(huán)境中殺開(kāi)一條出路，中國(guó)文化的偉大價(jià)值便在此。若非有一合理的基礎(chǔ)，何以能有此表象。所以我說(shuō)，只要我們對(duì)民族國(guó)家有信心，自會(huì)有出路，有前途，自會(huì)有一個(gè)努力的方向。這是我先從大處遠(yuǎn)來(lái)講是如此。
     現(xiàn)在談到第二點(diǎn)，我所要談的本題，就是我們反攻復(fù)國(guó)的展望。當(dāng)然，我們今天的前途，不是專指少數(shù)事態(tài)的發(fā)展而言。我們的前途，是指當(dāng)前國(guó)家民族整個(gè)前途，連大陸，連此地，連海外都在內(nèi)。我們的前途，同在大陸上共黨支部的成敗是密切相關(guān)的，我們要有前途，就必先消滅共黨。大陸初變色，我流亡到香港，聽(tīng)到很多人稱道中共，看重毛澤東，認(rèn)為他有辦法。我說(shuō)毛共愈有辦法，其滅亡將會(huì)愈快。中國(guó)相有“南轅北轍”的故事，有一人駕了車要到北京去，可是他往南邊跑，別人說(shuō)你這樣跑，跑不到，他說(shuō)我馬好，車又好，怎么會(huì)跑不到？那人說(shuō)，你的馬愈好，車子愈好，你離開(kāi)你要到的地方將會(huì)愈遠(yuǎn)愈跑不到。所以我們大陸的共產(chǎn)黨，愈有辦法，就是愈無(wú)辦法。什么道理呢？因其同我們國(guó)家民族歷史文化傳統(tǒng)背道而馳，所以愈能走，愈不行。到現(xiàn)在，我們不用再講毛澤東非倒不可這一層。
     我在香港，常聽(tīng)到很多人討論，毛澤東倒下來(lái)以后的中國(guó)怎么樣？是劉少奇上臺(tái)呢？還是周恩來(lái)上臺(tái)？還是軍閥割據(jù)？還是其他什么情形？我說(shuō)這些只是眼前事變，誰(shuí)也不知道，沒(méi)有十分把握去推想。但有一個(gè)結(jié)論卻可預(yù)言，即中共政權(quán)定在最近將來(lái)會(huì)被人民所埋葬。讓我們回過(guò)來(lái)想一想，毛澤東為什么要倒？毛澤東自己要倒嗎？一個(gè)人站在那里不會(huì)自己倒。是美國(guó)人力量要倒毛澤東嗎？我說(shuō)不是。是蘇維埃力量要倒毛澤東嗎？我說(shuō)也不是。除掉美國(guó)、蘇維埃，世界還有其他國(guó)家要用力量來(lái)倒毛澤東嗎？我說(shuō)都不是。毛澤東之倒，不是倒在國(guó)外的力量，國(guó)外沒(méi)有力量要他倒。那么諸位說(shuō)不是劉少奇，鄧小平，所謂他們的當(dāng)權(quán)派要他倒嗎？我說(shuō)劉少奇、鄧小平的力量也不能倒毛澤東。那么還是中共的黨政軍干部，或是在大陸共黨統(tǒng)制下的軍隊(duì)，會(huì)聯(lián)合起來(lái)要他倒呢？我說(shuō)都不是。目前劉少奇鄧小平被關(guān)在北平中南海，共黨的中上級(jí)干部大部分已經(jīng)被斗倒，軍隊(duì)也不見(jiàn)有決心來(lái)倒毛澤東。那么我們?yōu)槭裁凑f(shuō)毛澤東一定要倒呢？我認(rèn)為這是在中國(guó)社會(huì)上的“共產(chǎn)主義”動(dòng)搖了。共產(chǎn)主義動(dòng)搖了，共產(chǎn)政權(quán)也跟著動(dòng)搖，而后毛澤東的地位也跟著動(dòng)搖。因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)上的共產(chǎn)主義要崩潰了，所以共產(chǎn)政權(quán)連帶要崩潰，而毛澤東的地位才崩潰。目前的現(xiàn)象，所謂劉少奇、鄧小平走了修正主義的路線，各地軍隊(duì)形成割據(jù)，乃至于工農(nóng)階級(jí)普遍反毛，一切的一切，一言以蔽之，是在中國(guó)的共產(chǎn)主義動(dòng)搖了。共產(chǎn)主義動(dòng)搖，乃是一個(gè)原因；毛澤東倒臺(tái)，是一個(gè)現(xiàn)象，是一個(gè)結(jié)果。從這些現(xiàn)象上，可以證明共產(chǎn)主義之破產(chǎn)。等于一個(gè)人患了肺病吐血，吐血只是肺病的征象。病在肺，不在所吐的那口血。那口血，只是病的現(xiàn)象發(fā)出來(lái)了。今天的毛澤東倒臺(tái)，只如病人吐了一口血。我這樣講法，是不是比較合于現(xiàn)象呢？劉少奇、鄧小平要倒毛澤東，軍隊(duì)要倒毛澤東，黨干部要倒毛澤東，全國(guó)工農(nóng)大眾要倒毛澤東，這都是共產(chǎn)政權(quán)動(dòng)搖和崩潰的現(xiàn)象。我們?cè)龠M(jìn)一步講，共產(chǎn)政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)已經(jīng)十八年，有什么東西去動(dòng)搖它？毛澤東運(yùn)用紅衛(wèi)兵來(lái)搞文化大干革命，正為共產(chǎn)主義政權(quán)之動(dòng)搖，其根本原因在于中國(guó)社會(huì)上一股傳統(tǒng)文化之潛在力起了作用。像鄧拓，像吳晗諸人，他們都是重要的共產(chǎn)黨員，但他們都根據(jù)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)來(lái)反對(duì)毛澤東?；蛟S在他們是不自覺(jué)的，然正可證明傳統(tǒng)文化之潛在力量埋藏在中國(guó)社會(huì)人人心中一種深厚的程度。
    大陸同胞今天全都對(duì)共產(chǎn)主義失掉信心，也并不是他們要來(lái)提倡中國(guó)文化，他們亦只是不自覺(jué)的，由中國(guó)傳統(tǒng)文化一股潛在力量自然影響了他們的思想和行為?，F(xiàn)在我們?cè)僦貜?fù)說(shuō)一遍，由于共產(chǎn)思想動(dòng)搖，而影響到共產(chǎn)政權(quán)之動(dòng)搖。由于共產(chǎn)政權(quán)動(dòng)搖，而影響到毛澤東地位的動(dòng)搖。這樣一個(gè)過(guò)程，我們?cè)谶@里有人看不清楚，在大陸的人也沒(méi)有看清楚，但此過(guò)程之必然表現(xiàn)，則為毛澤東先倒。毛澤東倒了，接著是共產(chǎn)政權(quán)倒。共產(chǎn)政權(quán)倒了，接著共產(chǎn)主義在中國(guó)社會(huì)消失了。應(yīng)該是這樣看法，不能尋究共產(chǎn)政權(quán)毀滅的病根所在。從病根反映出病象，從病象認(rèn)識(shí)了病根。一個(gè)串肺病的人的病象是咳嗽，而病要在肺。毛澤東之倒，最多不過(guò)是咳嗽兩聲而已，不能說(shuō)咳了兩聲嗽，病便好了。共產(chǎn)主義不能在中國(guó)存在，正因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)傳統(tǒng)文化力量在作共產(chǎn)主義的尅星。
     我們此刻不必多舉例，最淺顯的，共產(chǎn)主義講“唯物史觀”，中國(guó)人一向講“天人合一”。物有兩種，一類是自然物，一類是人造物。人由天生，即是大自然中一份子，而大自然又可由人類來(lái)作主宰。西方人反對(duì)馬克思，因?yàn)轳R克思不信宗教，不講上帝。中國(guó)人講天，是將自然與人合在一起，天表現(xiàn)在人身上，人的表現(xiàn)即是天的表現(xiàn)之一部分，這個(gè)理論同唯物史觀的理論正相沖突。我們說(shuō)，以武力創(chuàng)造，但不合此大自然之理。大英帝國(guó)也是由人以武力創(chuàng)造，但也不合此大自然之理。所以終要衰落。中國(guó)文化主要在講人道，講天理，正同共產(chǎn)主義水火不相容。只要中國(guó)文化存在一天，共產(chǎn)主義終非消滅不可。中國(guó)在美華僑面對(duì)著現(xiàn)代物質(zhì)文明最進(jìn)步的美國(guó)，還是這樣頑固守舊，已如上述，更何況其對(duì)毛澤東的三面紅旗。其實(shí)毛澤東也懂得這個(gè)道理，而且身受到這種壓力，所以這一次要來(lái)一個(gè)“文化大革命”，要“除四舊”，他惟恐中國(guó)固有文化之存在[ml3] 。P137-144
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有人問(wèn)孟子，天下烏乎定？孟子說(shuō)“定于一”。那人又問(wèn)孰能一之？孟子說(shuō)“不嗜殺人者能一之”?？墒乔厥蓟首類?ài)殺人，終在他手里統(tǒng)一了。其實(shí)孟子的話并不是說(shuō)錯(cuò)了，秦始皇雖統(tǒng)一了中國(guó)，并未能使中國(guó)安定，秦始皇死了不到二十年，中國(guó)又亂了。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，大家都說(shuō)劉邦不喜歡殺人，因而他定了天下，孟子那句話終還是驗(yàn)了。可見(jiàn)歷史還是決定在人道與天理，不決定在物質(zhì)與強(qiáng)力。
      [ml1]中國(guó)人講報(bào)應(yīng)（其實(shí)西方人也講)，講你現(xiàn)在不按道行，不按性為，必失眾失信失助而最終衰敗亡失，說(shuō)是就是凡事要建立在一個(gè)合理的基礎(chǔ)上，不要看一時(shí)的成功位勢(shì)，驕奢越跋卓，橫得越兇，死得越快，爬起來(lái)的力量越殆盡。
所謂信心，就是在遇到挫折時(shí)總能讓自己站起來(lái)的東西，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)而非一次證實(shí)才能樹(shù)立，才能堅(jiān)定?！皻v史經(jīng)驗(yàn)愈長(zhǎng)久，我們的信心就愈高、愈堅(jiān)固?！辈缓侠砘A(chǔ)上的偶然成功的東西，一旦挫折，因?yàn)槟阏也坏侥茏屇阕约合嘈诺臇|西，反而會(huì)把本來(lái)好的優(yōu)良本質(zhì)也都否定了，如泥牛入海。沒(méi)有信心，心中無(wú)所懷恃，渾沌困惑，如無(wú)頭蒼蠅四處亂撞，力量耗盡，心急氣敗，既合不成力于焦點(diǎn)，心急氣敗則無(wú)法恒毅，必亡無(wú)疑。
什么樣的企業(yè)才能久遠(yuǎn)，才能真正給人——員工股東全體幸福快樂(lè)？什么是幸?？鞓?lè)？人對(duì)這類企業(yè)應(yīng)有態(tài)度與行動(dòng)是該如何？
      [ml2]起于80、90年代的留學(xué)熱，花大量精力去學(xué)外文而置中國(guó)傳統(tǒng)文化于不顧，盲目跟風(fēng)以錢以權(quán)勢(shì)為樂(lè)，諸如此類，都是沒(méi)了根，沒(méi)了自信心漂浮于世的表現(xiàn)。
     在國(guó)外，就算夏威夷、舊金山，華僑華人也是極少數(shù)，少數(shù)多被邊緣化，弱勢(shì)群體，然而他們竟這樣依然故我要做一個(gè)與周圍環(huán)境相異的中國(guó)人，他們是出于愛(ài)國(guó)愛(ài)族，保護(hù)中華文化嗎？抑或是一種不自覺(jué)的習(xí)慣性行為？又抑或是利益權(quán)衡后選擇性行為？
      [ml3]鄧小平物質(zhì)文明精神文明兩手抓，堅(jiān)持社會(huì)主義方向堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路；胡的“和諧科學(xué)發(fā)展觀”與“民心天下觀”；毛澤東“破四舊——舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”，打倒孔家店，是新文化運(yùn)動(dòng)的深化具體化，是全盤(pán)否定歷史文化的。他骨子里全盤(pán)接受西化，但又試圖獨(dú)樹(shù)一幟，表面反對(duì)行動(dòng)上否定，最終是不倫不類。唯物史觀與西方物質(zhì)觀本質(zhì)是如出一轍的，也正因此，馬克思出于西方歐洲的德國(guó)而不可能在儒家文化浸染的地方。
     秦始皇焚書(shū)坑儒與毛澤東的文化大革命，都是為了統(tǒng)一思想，前者是為了社會(huì)進(jìn)步而統(tǒng)一，后者是為了政權(quán)獨(dú)霸而統(tǒng)一。