錢穆在《雜論唐代古文運(yùn)動(dòng)》論韓愈論文：  

韓公論文大義，又見(jiàn)于其《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》，曰：“多矣哉，古未嘗有也！然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也！必出入仁義，其富若生蓄，萬(wàn)物畢具，海涵地負(fù)，放恣橫縱，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)，然而不煩于繩削而自合也?！?/span>

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孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！庇衷唬骸捌錇闅庖?，至大至剛以直，養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無(wú)是，餒也?！庇衷唬骸白澽o知其所蔽，淫逢知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”韓公亦言之，曰：“然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。”此言“正偽”，“正”指道義，即孟子之“知言”工夫也?！盁o(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已”，即孟子之“養(yǎng)氣”工夫也。故又曰：“君子處心有道，行己有方。用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。”

“生”是萌生繁育，生一，一生二，二生三至于無(wú)窮，且每生皆能長(zhǎng)?！靶睢笔巧荛L(zhǎng)，長(zhǎng)而茂郁，故生蓄能讓人朝氣蓬勃，斗志昂揚(yáng)，堅(jiān)忍不拔，一任前行而無(wú)比快樂(lè)，這是表層的一面，或說(shuō)對(duì)己而言的一面。若要生蓄，因我與人人異，“必出于己，不襲蹈前人一言一句”，繼而有新，才能適己，“處心有道，行己有方”?！吧睢闭f(shuō)明一直在一個(gè)確定的正確方向——循道而行，順勢(shì)而為，勢(shì)，天、地、人也，是仁德睿智而力行之，故必能積水成淵，聚土成山。生蓄在浩然之氣，而氣浩然在乎配義與道，義與道之正在知诐、淫、邪、遁之所蔽、陷、離、窮而得真知，方能“無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已”?！霸础眻?jiān)毅前行動(dòng)力之源。俗語(yǔ)云：“兒子沒(méi)用，不如自己沒(méi)用?！笔钦f(shuō)后代有用你還個(gè)盼頭，有種寄托，有一份奮斗的動(dòng)力。無(wú)生蓄如金錢財(cái)富權(quán)勢(shì)之物，不過(guò)死物，不為富,“家有千金，不如朝進(jìn)一斗”，“黃金滿贏，不如遺書一匱”。蟪蛄之業(yè)不為業(yè)，百年老店方為功。煽情之辭非謂言，使人靜安慮得方為言。  

2017-9-26