曾識(shí)“靜”即不動(dòng)，今識(shí)其又為不為欲、外所誘惑，安位守職盡性，篤志專一。  

《樂記》：“人心之動(dòng)，物使之然也”，又：“人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事”。朱子注《戴記》：“凡事物之來，心得其職，則得其理而物不能蔽。失其職，則不得其理而物來蔽之?！薄洞髮W(xué)》：“止于至善”。即止于善之處。“《詩》云：‘邦畿千里，惟民所止?！对姟吩疲骸囆U黃鳥，止于丘隅?！釉唬骸谥?，知其所止，可以人不如鳥乎！’”《大學(xué)》三綱：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”又：“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信”。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！本赢?dāng)居之所居，思當(dāng)思之所思，為當(dāng)為之所為，“天地位焉，萬物育焉”，得當(dāng)?shù)弥茫ㄇ笮陌惨选?/span>

2017-6-29