家庭是指父母子三者構(gòu)成的單元，我們把僅有父母子三者的家庭稱為小家庭，而把包含了若干層父母子關(guān)系如祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫的幾代同堂家庭稱為大家庭，其實在下面要說的大家庭遠(yuǎn)比這個還大，普遍都是上至同高祖、曾祖的復(fù)雜關(guān)系，越往上，血緣就越疏淺，關(guān)系越復(fù)雜，越接近于社會。也就是說，在這個環(huán)境里生活成長，你習(xí)得的將來進(jìn)入社會所需的套套更多，知識更豐富，人更成熟，被社會接受的程度越高，所費時間越短。  

一，居住環(huán)境的變化，關(guān)起門自成一家。

以前農(nóng)村不說大圍屋，就一般的老屋，普遍也是上下廳，左右橫，再加背后圍屋。上堂正廳用于集體共同紅白喜事、祭祀或重大集體活動，平時是誰都不能占用的。上堂會有二或四間住房……三四十間房會住著數(shù)十家?guī)资偬柸?。這些人都是同祖同宗血親。也就是最親近的人，對屋之外的人它是一個整體。

中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會，最大特點是以家庭為基礎(chǔ)及其衍生出來的一整套關(guān)系和生活方式，自然形成以血緣關(guān)系為中心，以家為中心，在中國人心里“家、國、天下”是一體的。而西方社會是以個人為基礎(chǔ)而形成的一整套關(guān)系和生活方式，形成以個人為中心。這淵源于中國很早就開始的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)下定居農(nóng)業(yè)定居生活，而西方民族則以游牧、游耕為主。成吉思汗的元朝，他是以掠奪財富為目標(biāo)，凡過之地即屠城，片甲不留，斬草除根，雖橫掃了東亞大部甚至到達(dá)歐洲，但其皇朝帝國并不能建設(shè)強大起來。清朝吸取了他的教訓(xùn)，采取占一城，化育一地，甚至充分借用漢人文化，到利用漢人統(tǒng)治，強大了清朝。

費孝通大工業(yè)化下農(nóng)村工業(yè)城市化理論必將出現(xiàn)，這種出現(xiàn)會使中國人“家、血緣文化”重新恢復(fù)。另一方面，現(xiàn)代交通通訊的方便快捷，大大減少了城市化、工業(yè)化親情離異影響。我們是否可以設(shè)想，“家血文化”缺失的地方，長久看其發(fā)展會更糟糕一些？南方人好于北方人，南方發(fā)展好于北方，能否解釋？南方人的可持續(xù)發(fā)展能力就從近代歷史看，似乎是要好于北方的。從性情上看，南方人好像更“靜”一些，靜而不躁，則能安能慮。

中國人講葉落歸根，光宗耀祖，一個人成長后第一個重要目標(biāo)就是在家建一座房子，不管是做官（從前做官的人，卸任后都回家），或飄泊海外，節(jié)衣縮食省下錢寄回家蓋房子。以前經(jīng)濟落后，收入有限，人力也有限，建一座房子普遍也得一二十年時間，要建完善，一般不是一代人力所能及，得幾代人的積蓄努力。現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展了，又實行計劃生育，家的壯大速度大為減弱了，“一個兒子一間房”目標(biāo)沒變，使建房變得容易，大家就陸續(xù)建房搬出去了，結(jié)果就是現(xiàn)在的農(nóng)村到處是房，是房不像房的棲身地。再一個方向，工業(yè)化發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，農(nóng)村富余勞動力漸次逐步轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)、中大城市。這些人就住起“鳥巢”了。原來農(nóng)村的人，也不再那么群居，而是四五口人的小家庭了。這是居住的變化。文化是由群體生活催生和促進(jìn)的，文化怎么變化呢？

在圍屋居住的人，首先是一個血親整體，在這個體內(nèi)的每分子是血肉相連，休戚相關(guān)的。長老過逝了，一屋“叔公”要召集開會怎么辦，因不同聲望、地位、貢獻(xiàn)的人應(yīng)有不同的規(guī)格，這也是激勵后人努力的一種有效方法。不管你在天涯海角，地處一方，要差人或拍個電報叫他回來。這中間產(chǎn)生一個很有效激勵辦法：別家的事，你不回來，不參加，以后大家都不管你的事，甚至叔公也不給你主持開會。這樣，本屋之外的人，一是知道你大伯阿叔父母兄弟姐妹都合不來，德行不好；另曉得你勢薄力單，可任意欺負(fù)你家。這是沒多少人敢去冒的險。用現(xiàn)在的話就是邊緣化他，讓他無所歸屬。人最懼怕落入“孤魂野鬼”狀態(tài)，就是其后也極懼怕，因為祖宗說，人死后無從歸所，就會回來找。老人說，看不見人而狗狂吠，老鼠夜間亂竄亂叫，就是這種情況。高興快樂是通過旁人自然萌生的同樣情感規(guī)模來實現(xiàn)體現(xiàn)，一件你覺得天大的喜事，若無一旁人有同樣情感或故意不表現(xiàn)出來，你是無從而喜，也喜不來的。因此，喜事，需要大家同喜，同喜的隊伍規(guī)模就是你家聲望的象征。

二，冷漠與教育涵養(yǎng)缺失。

表現(xiàn)在彼此兩對面幾年彼此不相認(rèn)，不招呼，老死不相往來；生活案例教育的消亡，互助、關(guān)愛、妥協(xié)、整體等各種精神無以萌生。

不管紅白喜事，每家都是出錢出物，相互支持關(guān)愛。記得孩時，我們屋凡紅白好事，每家出幾兩米、幾兩黃豆、湊柴。農(nóng)村的奢侈一般輪不上肉，豆腐已是奢侈得很了。再一個現(xiàn)象，凡辦喪事，主家是無權(quán)過問的，家里倉庫鑰匙交給主辦就是，“死爺死娘衰三年”大概就是這緣故，這時候你更應(yīng)該悲戚傷痛而不惦記算計你的錢財。祖宗是共同的淵源、恩人，祭祖，一是強化感恩、倫理，報應(yīng)關(guān)系，二是大家聚會，溝通情感，消除誤會，消弭恩怨，借此強化整體性。小孩子，則要負(fù)責(zé)把各家桌椅板凳搬來洗凈，打掃門庭屋舍，協(xié)助洗菜洗碗做飯，等等，這無疑是偶勞動于快樂之中一種很好的集體主義訓(xùn)練、協(xié)作勞動的訓(xùn)練。

日常生活還是各顧各的。兄弟姐妹、仔嫂婆媳、父子、家與家之間，以及家與家成員之間，同住在一個屋里，同享許多共同資源，同在一片藍(lán)天下，抬頭不見低頭見，必然會產(chǎn)生沖突、矛盾，各個家、各個成員因與社會交往，也會跟外面產(chǎn)生沖突和矛盾。這些無數(shù)不同的矛盾及其解決，正是每個人最好的現(xiàn)實教學(xué)案例。這些沖突和矛盾解決有一個基本原則，就是等級制、一致對外和不結(jié)仇。等級制遵循年紀(jì)、聲望雙線制。相近年紀(jì)，先推定年輕者、聲望低者罪。“叔公”并不是以年長為尊的，同樣是前面雙線制。內(nèi)部再大沖突矛盾，一旦對外時，要“護(hù)綱”——一家人/一個集合體的共同聲望利益優(yōu)先原則。不結(jié)仇就是再大矛盾沖突必須通過內(nèi)部機制化解，似人民內(nèi)部矛盾，不能升級。不結(jié)仇另一目的是為了對外時的統(tǒng)一力量，不受外力侵犯利益驅(qū)動的一種表現(xiàn)。這是組織紀(jì)律性意識的一種最好訓(xùn)練。再一種現(xiàn)象，各家家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟狀況、發(fā)展模式、貧富學(xué)養(yǎng)等差異很大，夫婦間、婆媳間、父子間、兄弟姐妹間矛盾糾紛與教育、對外關(guān)系處理等各家自有各自的矛盾或問題在發(fā)生在解決，這些矛盾問題的發(fā)生解決就是一個個鮮活案例教育，俗語“上家人教媳婦，下家聽曉（學(xué)會）”是最好的寫照。

從前計劃生育沒實施，兄弟姐妹多，同屋人同齡近齡人更多。農(nóng)村窮，不可能有什么玩具電視，除學(xué)校時間外，就是做家務(wù)或小孩子間自編自導(dǎo)打發(fā)自己的業(yè)余時間，一起打仗做游戲，一起去劈柴打魯，去學(xué)校，農(nóng)忙時給家長送飯去田頭地尾，那家有親戚來了或喜事，共同分享糖果，……所有這些的這些既是合作也都會不時產(chǎn)生“利益”沖突或矛盾，因為我上次給你多，而你這次給我少了，打仗時失手打破頭皮擦傷腳什么了，同喜歡一件東西相互爭奪吵架甚至打架了，我吵架打架你沒幫我；倆人去偷瓜，你放哨，卻一看到人來就跑，害得我被抓；等等。再大委屈得失，除個別外，必不會成仇，最終還是會和解。那怕一時誤會未消，情結(jié)未解，一旦當(dāng)對外，必團結(jié)一致對外。因為彼此在幼小心靈就知道彼此是一家人。所有這些看似簡單樸素的生活，無疑是小孩子如何協(xié)調(diào)團結(jié)、分清大小敵我、妥協(xié)，如何樹立個人形象威信，如何組織指揮等能力最好的訓(xùn)練，而且這些就是他們的快樂幸福一切，這是一種真正的童趣天真爛漫的生活，偶快樂幸福于生活人性習(xí)得的浸染。反觀現(xiàn)代人成長過程，從小都是“家長制”，小孩身上更多是上輩未竟的理想，讀什么書，何時讀書，直至大學(xué)讀什么專業(yè)，何時出去，跟什么人交往，都是家長的權(quán)力。就算農(nóng)村，屋已微型孑然化，雞犬相聞，老死不相往來，小孩子偶往來一次卻吵了架，因溺愛與偏見而不知小孩同輩間相學(xué)之功深遠(yuǎn)，大人們橫加禁止，漸次當(dāng)作大人事，大人間吵起來，便絕了再次，與外界人發(fā)生矛盾糾葛幾乎不再發(fā)生。由上兩方面，小孩子都是沒了自主自決權(quán)的。既不是我判斷選擇決策的東西，我也就不用為此承擔(dān)失敗的責(zé)任，自主分析判斷選擇能力、責(zé)任感也就沒了培育的土壤。人變得只知道“應(yīng)該這樣”，不再去問“為什么要這樣”的思考進(jìn)取精神也沒有了。相反者，則是叛逆。人的心胸寬廣來自事物認(rèn)識的豐富深邃，孤陋寡聞的人是斷可能寬宏大量的。再一個表現(xiàn)是缺乏風(fēng)險意識訓(xùn)練，嚴(yán)謹(jǐn)思維得不到訓(xùn)練。

這些也是現(xiàn)代大學(xué)教育始終不能實現(xiàn)“大學(xué)”之本——培育改造世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)習(xí)思考思維與方法的主要原因。因為沒有前面的基礎(chǔ)，大學(xué)也無從做起，加之，大學(xué)諸如排名、招生等不正當(dāng)競爭，大學(xué)浮躁精神泛起，大學(xué)似乎也不再把大學(xué)之本的職能丟失了。曾幾何時，教育市場化，今年名校不擇手段招高分學(xué)生，正是結(jié)果的表現(xiàn)。再者，大學(xué)畢業(yè)已到成年，自尊心稍占上風(fēng)，羞于學(xué)、問、踐，加劇了心靈的空虛，心態(tài)的浮躁，更難于究本探源。任何人都阻擋不了社會發(fā)展變化，一種有利于我們成長的環(huán)境條件的喪失，我們應(yīng)該做的是倍加珍惜同類環(huán)境條件，創(chuàng)造同類環(huán)境條件去薰陶修煉涵養(yǎng)自己，譬如同學(xué)間、單位同事間多一份關(guān)注，多一份謙卑與恭敬，愛必自來，快樂必自至。

我想：農(nóng)村大屋居住，若干年后還會重現(xiàn)，因為現(xiàn)在四不像的“屋”已沒了我們家的元素與文化。家的人口越來越少，也無從再獨自去建如此大屋；隨著交通通訊、市場化建設(shè)等的提高完善，中國工業(yè)必然走向城鄉(xiāng)化而不是城市集中化，也只有這樣才能解決勞動力成本急驟上升、留守兒童留守老人現(xiàn)象下人基本情感生活問題（在深圳拿3000元，不如在家鄉(xiāng)拿1000元是就簡潔證明），城市擠擁、交通堵塞、污染集中等城市病社會重大問題。